摘要：黄春和，1956年生，福州人。福建省生态文明建设促进会副会长。福建省花卉协会理事。联合国南南合作网示范基地负责人。从事南洋杉盆景研究实践30年。曾获福州市花鸟鱼虫大奖赛山水盆景第一名；全国盆景精品金银奖。被全国花协授予“跨世纪中国杰出盆景艺术家”荣誉称号。2009年至今，每年为联合国发展中国家的农林官员培训授课。

摘要：藏传佛教造像艺术肇始于公元7世纪初，此后一直伴随着藏传佛教的发展而发展。千百年来，它在继承印度密教艺术的基础上，不断融入西藏本土的传统信仰和民族审美情趣，形成了独特的艺术风貌。造像种类繁多、形象复杂多变是其最为引人注目的艺术特色。

摘要：一──十二世纪印巴次大陆的佛教造像艺术（续一）黄春和印度复多王朝的兴旺发达促进了佛教义学的高度发展，可是这种发展却将佛教引向了曲高和寡不能为一般信众接受，使其逐步脱离群众，脱离社会，变成了纯粹经院式的佛教经学组织。恰在当时，兴起于南印度的印度教，以咒...

摘要：前面我们讨论了永宣宫廷造像总体风格及其艺术特征。但是从局部来看，永宣宫廷造像艺术特征并不是完全一致的，而有着鲜明的差别。这种差别不仅体现在造像风格的演变上，而且还体现在制作工艺的精细程度上。下面我们将就永宣宫廷造像的差别作进一步的探讨。

摘要：藏传佛教是印度密教与我国藏族传统文化融合而形成的地域性佛教。藏传佛教造像以藏传佛教特有的崇奉为表现对象，风格上以印度密教艺术为基本依据，同时融入了藏民族传统审美和表现手法，是雪域高原的一朵艺术奇葩。藏传佛教肇始于公元7世纪初，最初主要在西藏、青海等地的藏族聚居区传播。直到元代，随着西藏辖归内地中央政府，开始传人内地，此后在内地一直传播不衰。

摘要：在藏传佛教造像艺术中，明代宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目。由于明代宫廷造像的制作主要集中于永乐和宣德两朝，所以又通称“永宣风格造像”或“永宣造像”。永宣造像不仅做工精细，风格成熟、统一，具有极高的艺术价值，而且还是明代国家统一、民族团结和汉藏友谊的重要历史见证，具有重要的历史价值。20世纪初至今，国内外的藏学专家都十分关注永宣造像，并重视其研究，永宣造像的图片资料和研究文章经常见诸国内外精美的艺术图册和报刊杂志上与此同时，国内外的文物收藏者也把永宣佛像作为梦寐以求的搜求对象，在国内外的拍卖会、私人博物馆和个人收藏专集中，我们也经常可以目睹到永宣造像的风彩。由于永宣造像在历史，艺术和文物等方面具有如此重要的地位和影响，所以近半年来笔者专门对永宣造像进行了一番调查、研究。

摘要：１—１２世纪印巴次大陆的佛教造像艺术（续三）黄春和３、斯瓦特造像艺术前面我们探讨了七世纪后印巴次大陆东部东印度帕拉王朝的和尼泊尔李查比王朝的造像艺术，下面再来看看西北的造像艺术情况。此期印度的西北部虽然陷于分疆割据的局面，但是佛教和佛教艺术仍十分兴盛...

摘要：一 ──十二世纪印巴次大陆的佛教造像艺术（续二）黄春和二、尼泊尔造像艺术尼泊尔位于喜马拉雅山中段南麓，东连不丹、锡金，西南连接印度，北与我国西藏接壤。虽然国土面积不大，而且多为山地，可是在人类文明史上有着不可低估的地位和影响，佛教造像艺术便是其古代文?..

摘要：１—１２世纪印巴次大陆的佛教造像艺术（续四）黄春和４．克什米尔造像艺术克什米尔，古称宾，迦湿弥罗等名，我国历史文献中关于它的记载颇多。它位于喜玛拉雅山西面，东临我国的新疆、西藏，南面是印度，西北面与巴基斯坦接壤，连结着中亚、南亚和东亚广大的地区和国家...

摘要：藏传佛教造像艺术肇始于公元7世纪初，此后一直伴随着藏传佛教的发展而发展。千百年来，它在继承印度密教艺术的基础上，不断融人西藏本土的传统信仰和民族审美情趣，形成了独特的艺术风貌。其中，造像种类繁多、形象复杂多变是最为引人注目的艺术特色。藏传佛教以密教为主要特色。密教在宗教实践中主张“即事而真”的理沦，即提倡对具体偶像的相应修行而达到与佛教真理的契合，这一修行旨趣正是影响藏传佛教造像艺术题材众多、造型各异的根本原因。因为按照密教的观点，若要修行，必先造像，所以大量具形的偶像相应出现；而修行者根机不同，修行又有高下之分，需要象征不同等级、不同修法的偶像予以引导，于是又有千姿百态的偶像应运而生；藏传佛教在其形成与发展的历史过程中。先后吸收了印度的、西藏的、蒙古的和中原内地的多种地域和民族的信仰内容和神祗，这些又为藏传佛教偶像崇拜和形象塑造提供了重要源泉。