摘要：明代宫廷造像主要指明代永乐和宣德两朝宫廷制作的藏式佛像，又称“永宣宫廷造像”或“永宣造像”。因其做工精细，风格成熟，用途重要，具有极高的宗教，历史，艺术和科学价值。长期以来一直受到国内外宗教，文物，藏学，艺术和收藏界人士的广泛青睐。

摘要：近年,市场上陆续出现了带"钱塘"刻款的铜造像,或刻"钱塘陈以德造"款,或刻"钱塘陈彦清造"款,或刻带造像功德主陈彦清名字的发愿文,受到佛像收藏及爱好者的关注和青睐。虽然刻款形式不同,表现题材不尽一致,但风格统一,具有汉藏融合的鲜明特征,特别是这些造像造型优美,工艺精致,表现出极高的艺术水平。

摘要：三“钱塘”款造像,风格的历史渊源“钱塘”款造像产生于明代早中期,它没有学仿盛行的明代宫廷造像风格,而是承袭了元代宫廷造像遗风。这一情形从表面上看似乎有些不可思议,但翻检钱塘地方佛教历史可发现并不奇怪,它确实有着深厚的历史渊源,与元代藏传佛教及其艺术形式在江南地区的传播密切相关。

摘要：佛像，是佛教造像的简称，泛指佛教崇拜的各种神祗的艺术造型。佛像以悠久的历史，独特的造型，深厚的内涵，丰富的遗存，成为我国传统文化的重要组成部分，一直广受人们的喜爱和青睐。近几年来，随着人们收藏理念的转变，佛像以深厚的文化底蕴。成为了许多人投资，收藏的重要艺术品类，在市场上一路走俏，价格也一路攀升。

摘要：时代鉴定是一切文物鉴定的重要因素之一,也是佛像鉴定的重要内容,因为它关系到佛像制作的重要历史背景,包括政治、经济、文化艺术等诸多因素,最终也直接关系到佛像文化艺术价值的评判。试想,如果我们见到一尊佛像,搞不清楚其年代,那么我们的内心一定十分茫然,无法对其进行任何价值方面的评判。

摘要：佛教造像是佛教所奉佛、菩萨等神祗的各种艺术造型,因其题材广泛,形式多样,遗存丰富,内蕴深厚而受到人们的广泛关注和青睐,成为独立的雕塑艺术分类。佛教造像的目的主要是为佛教服务的,宣传和表现佛教的基本追求和理念,但是在不同的地域,由于受到独特的地方政治、经济、文化和人们审美观念的影响,往往被深深地打上地域、历史和文化的烙印,呈现出鲜明的地域文化特色。北京地区的佛教造像艺术就是佛教地域造像风格的一个典型代表。 北京地区的佛教造像艺术与北京佛教的发展一样,历史十分悠久,大约从东晋十六国时开始。

摘要：佛传是指释迦牟尼佛一生的重要事迹,是佛教艺术的重要表现题材,佛传唐卡是流行于我国藏传佛教,用以表现佛传题材的一种独特的绘画艺术形式。本文以一幅早期西藏佛传唐卡为例,对其表现的佛陀事迹及图像进行全面解读,不仅对于研究早期印度和我国西藏的佛传图像模式、佛教文化交流具有重要学术意义,而且对于研究历史上印度和我国西藏及中原地区流行的佛传题材、图像、风格及其发展演变亦具有重要参考价值。

摘要：唐卡来源是西藏佛教艺术研究中的一个重要问题,一直以来为中外藏学界广泛关注。本文以历史学、文献学、图像学、宗教学和人文地理学等多种视角,从四个方面——汉文文献关于印度布画的记载、藏文文献关于印度布画的记载、现存早期西藏唐卡与印度布画比较、从宗教修法等看西藏唐卡与印度布画的关系,对西藏唐卡的来源进行了充分的论证与分析,认为西藏唐卡来源于印度,来源于印度7世纪~8世纪业已流行的佛教布画,印度布画是西藏唐卡的直接源头和原始形式。

摘要：在我国文化史上,元朝的文化可谓独放异彩,元朝统治者独好喇嘛教,奉为至上,尊其首领为帝师,使西藏宗教冲击着元朝社会,这一时势表现在艺术上尤其突出。元帝为使喇嘛教在内地得到广泛传播,特地请来西域工匠,为喇嘛教大兴寺塔,广作佛事。

摘要：新勉塘画派是17世纪初西藏地区出现的一个著名画派,由四世班禅的司膳官却英嘉措亲手创立,最初产生于后藏的扎什伦布寺,后传入拉萨并由拉萨播及整个藏区和藏传佛教流行区域,是清代西藏绘画中最为流行的标准画派。这一画派在旧勉塘画派的基础上更加注重写实,注重表现现实生活情境,整体风格清新自然,生动活泼,与旧勉塘派典雅庄重的艺术风貌判然有别,观其作品即有一股现实主义的艺术气息扑面而来。