摘要：笔者经过近七年的文献调查和在全国各地的田野调查,发现流传在中国各地的打连(莲、年)厢(响、宵)歌舞在国家非物质文化保护的今天,其可能是流传最广、名称最多、流传渊源说法多样,但表现的艺术形式基本相同的民间歌舞艺术。对这种独特的艺术文化的解读与研究,对今天全国各种类似与相近的非物质文化遗产的研究和保护具有极强的借鉴意义。本文先就其众多的名称给以谈论并对其主要名称渊源给以解读探讨,以期盼达到管中窥豹的效果。

摘要：西南流传着灌木马桑树古代是高大乔木且能通天的神话传说,此传说产生是中华民族各地古老神话传说交流融合的结果。而马就是龙,桑就是太阳神树扶桑,而最后成型或最主要源头是从古蜀通天神话接收中原龙文化和东方楚文化太阳神树复合的结果,是华夏多元一体文化中的神话传说在传承过程中互相交融的产物。

摘要：建设"鄂西生态文化旅游圈"是鄂西发展的机遇,但面临着严重的生态环境挑战。鄂西虽然森林覆盖率增长,但森林的总蓄积量非常低。"鄂西生态文化旅游圈"建设存在农村产业制约和环境保护重视不够等问题。农村实现林副生态农业模式转换是实现鄂西生态文化旅游发展的前提,鄂西农村人口转移、农村人口城镇化是鄂西生态保护的关键,农村燃料更替是落实鄂西生态环境保护的必由之路。

摘要：民间剪纸艺术是流传于我国民间艺术中最为常见,最具有民族特色的艺术形式之一,来源于古代巫师祭祀,随着中国纸张技术成熟而流入民间,并在春节习俗中得以传承和发展。民间剪纸艺术具有多样性,欣赏性极强,在中国动画舞台上曾独树一帜。中国传统剪纸动画具有中国特有的艺术风格,具有自己的特点。故将剪纸动画片的美术片制作,要继承和借鉴传统剪纸艺术文化内涵,推动剪纸动画的发展。

摘要：三峡地方戏剧"踩堂戏"也被称为"唐戏",其名称的产生源于三峡流播的唐文化,体现了关中及其古都长安对三峡地区文化的影响。本文通过历史文献、地名和田野考察,对"唐戏"得名进行考证,希望以一戏名管窥唐文化经过千年传承,唐文化烙印至今还深深印在三峡老百姓心里。

摘要：三峡航运在军事区位、人流、物流上具有极为重要的地位,为此历代政府为该航道建立了较为完备的管理制度。而历代对三峡航道的治理则是三峡航道重要性的具体体现和实践。三峡航道自古即有治理,有官方的也有民间的,而清代汪鉴和李本忠则可说是官方和民间治理航道的典型代表。三峡航道治理的历史经验告诉我们,长江中下游航道是一个整体,航道治理还需要保护长江中上游各地区的生态环境。

摘要：三峡地方戏剧"踩堂戏"也被称为"唐戏",其名称的产生源于三峡流播的唐文化,体现了关中及古都长安对三峡地区文化的影响。本文通过历史文献、地名和田野考察,对"唐戏"得名进行考证,希望以一戏名管窥唐文化经过千年传承,唐文化烙印至今还深深印在三峡老百姓心里。

摘要：竹枝词诞生在三峡,流播于荆楚,是词、唱、舞、曲相结合的综合艺术,而竹枝歌舞是对远古巴地巴人的巴渝舞的传承。竹枝歌舞有"巴渝舞"遗风,并让其更生活化、世俗化。竹枝词产生和主要流播地域,大致包括今重庆市和鄂西、湘西、黔北及四川的达县、

摘要：鄂西水利在全国的地位非常重要,鄂西的水利文化及其水利旅游资源非常丰富,鄂西旅游开发的重点应当是鄂西水利旅游,而鄂西水利旅游的开发需要重视水利文化的发掘和展示,鄂西各大水利点的水利形象应当突出文化特色和文化差异。