摘要：新疆在历史上曾经是东西方文化交流的桥头堡,也是贸易的集散地。作为东西方文明的孔道,古代新疆提供了东西方交流和互补的大舞台。从某种意义上说,东西方文明~①的交流无疑始于人类的好奇心,因而不惧远隔千山万水、远隔无数的戈壁沙漠,想尽一切方式去'相会',开通了玉石之路、丝绸之路、瓷器之路、香料之路,交换相互'思想情感'和'商品',凿空。

摘要：7、从拉甫乔克看古代楼兰人的迁徙和融入拉甫乔克，是“罗布乔克”的转音，意思是罗布人居住地的意思。由此观之，拉甫乔克有罗布人在这居住并扎根，肯定有依据，那么有没有什么线索呢？既然是罗布人，是不是就应该跟楼兰有着千丝万缕的血缘关系？为什么迁徙来到了哈密？

摘要：新疆是一个多民族、多元文化、多元宗教构成的地区。新中国成立以来,新疆相继整理和出版了三大英雄史诗《玛纳斯》、《江格尔》、《格斯尔》,《维吾尔族木卡姆艺术》以及新疆十部民间文艺集成,保存了民间"记忆"。而本世纪初在2005年以成功申报"中国新疆维吾尔木卡姆艺术"为发端,更是把新疆非物质文化遗产推向了一个高度,民族民间文化以非物质文化遗产的形态受到举世瞩目。

摘要：一、西域绿洲形成的“项链”效应大山大河是人类文明的起源地。正如一首诗说的那样:“在浩瀚的宇宙中,有一个蓝色的星球/在这个星球的某个地方,我们叫它家乡/我们的祖先出生在那里/我们出生在那里/我们的孩子也会出生在那里/于是,我们为它而歌唱、舞蹈。”

摘要：一、新疆东大门:地理带来的文化沟通(一)哈密地缘特征:东天山及哈密绿洲哈密位于新疆维吾尔自治区东部,东南、正东与甘肃省敦煌和安西两县接壤,北部、东北与蒙古人民共和国交界,西部。

摘要：从2005年至2015年,中国非物质文化遗产保护走过了十年。十年树木,中国非物质文化遗产保护取得了重要的成果。特别是经过坚持不懈的努力,《中华人民共和国非物质文化遗产法》终于落地实施,为非物质文化遗产的保护提供了法律依据和准绳。在世界范围内。

摘要：新疆是一个多个民族、多元文化、多元宗教并存的地区,在历史发展的长河中,创造了灿烂辉煌的民族文化。以三大英雄史诗《玛纳斯》、《江格尔》、《格斯尔》以及维吾尔族木卡姆艺术、阿依特斯等为代表的民族民间文化艺术薪火相传。20世纪开始的10部民间文艺集成被收集整理成为＂文化长城＂,把散落在民间的文化艺术做了梳理,并予以出版发行,保存了民间记忆。以2005年成功申报＂中国新疆维吾尔木卡姆艺术＂为发端,更是把新疆非物质文化遗产推向了一个新高度,民族民间文化以非物质文化遗产的形态受到举世瞩目。

摘要：伊斯兰教自公元10世纪初在新疆境内由南向北传播,到公元16世纪,成为天山南部的主要宗教。十二木卡姆产生于公元14—16世纪西域音乐文化的融汇时期。一、异彩纷呈的木卡姆绿洲板块正如同当初西域大曲是由龟兹乐、伊州乐等各地音乐的组成形式一样,广阔的新疆绿洲依然保持着各地的绿洲文化个性,新疆木卡姆保持了多样性、丰富性的这个传统,现实决定了绿洲地域文化带以不同的文化单元重新组合成为史诗般的新疆木卡姆。

摘要：由新疆艺术剧院歌剧团、上海戏剧学院联合出品的大型音乐剧《阿拉木汗传说》公演后,取得了很好的反响。《阿拉木汗的传说》是一部集音乐、歌舞等为一体的音乐剧,以维吾尔族音乐、舞蹈为基调,配合现代流行音乐、现代舞台艺术进行呈现的大型剧目。这是新疆近年来涌现出的一部佳作。