摘要：维吾尔人手中有两张"馕",一张是滋养身体作为食物的馕,一张是手中敲出生命和精神节奏的"馕"——达卜。达卜就是维吾尔族大名鼎鼎的手鼓。达卜在新疆维吾尔族、乌孜别克族木卡姆、麦西来甫中,是主要的演奏乐器。无论男女老少,喜欢把达卜带在袷袢里,有时就往腰上一插。

摘要：介绍新疆少数民族乐器纳格拉的器乐文化历史和乐器制作工艺。

摘要：一、掀起大曲的面纱就西域六部大曲龟兹乐、伊州乐、高昌乐、疏勒乐、悦般乐、北庭乐来说,龟兹乐是其中卓越的代表,不仅影响了伟大的汉、唐时代,还为中原音乐的兴旺发达注入了新鲜血液。往事越千年,但光辉不减,至今散发着耀眼的光芒。

摘要：一、与唐诗宋元杂剧翩翩起舞的《伊州乐》看到木卡姆翩然的舞姿时,令人不由想到它的前身,包括龟兹乐、疏勒乐、伊州乐、悦般乐、高昌乐、北庭乐在内的六大乐应该是一种什么文化组成的音符呢?

摘要：介绍新疆少数民族乐器巴拉曼的器乐文化历史和乐器制作工艺。

摘要：伊州乐是西域六大乐之一,唐玄宗时传入中原。本文从伊州乐和唐诗的融合、伊州乐中的模拟舞、伊州乐和哈密木卡姆结构上的传承三方面勾勒了伊州乐在唐宋时的面貌。

摘要：《六十二阔恩尔》是哈萨克族的民间古典音乐,意为"六十二套连贯、优美、抒情的乐曲",是以器乐为主,集民歌、舞蹈、说唱、弹唱等多种表演形式于一身的综合艺术。作为草原文化的活化石,记载了和汉唐宋《大曲》相似的结构。以龟兹乐为首的六大乐,比较今天的六十二阔恩尔和木卡姆,可以发现许多直接传承的脉络。

摘要：新疆非物质文化遗产的起步与发展经历十年,形成了较为完备的现状结构和板块,实现了立体化与网格化,在具体工作中运用了考量与定位,显现了新疆非物质文化遗产特点的地域文化。今后,关键还在于坚持"一体多元"的指导思想,注重文化安全,加强中华民族文化认同和国家认同,尊重差异,包容不同,在保持文化多样性的同时,坚持文化融合,与时俱进。

摘要：新疆哈密木卡姆中阔克麦西来甫具有古老性、连续性和完整性，本文就其内容、历史渊源和文化内涵加以探讨，以期为民间艺术的保护与传承等相关研究提供借鉴。

摘要：阿依特斯是哈萨克族丰富多彩的精神世界。其清晰地用自己的文化把口传心授的草原游牧文化向历史做了另一种表达，阿肯是阿依特斯的传承者、播种者，同时也是历史载体，记载了民族记忆。作为传统艺术的阿依特斯，保持了其“源”的来历。经过千百年的发展及无数代哈萨克人的心血，始达到今天的成就。现代文明的冲击下生存空间狭小，生存和发展成为悖论，究竟如何生存，找到一席之地，在多元文化的现代社会框架中是面临的最大问题。