摘要：英雄形象反映一个民族文化的价值核心;在文艺作品中创造和传播本土英雄形象,是塑造国家形象、输出民族文化的有效手段。本土文化身份被一些国产动画用以确立自己民族文化利益代言人的地位,这一过程往往聚焦于其中英雄形象的塑造。一些国产动画作品中的英雄形象将个人追求凌驾于社会公众福祉之上,这种价值取舍不符合中华民族主流价值观,同时也违背普世的道德标准。这些英雄形象的价值和道德缺陷是对中国形象不真实的再现,也是对民族性的污名化展示。

摘要：随着网络技术的不断发展,以数字化网络为基础的新媒体平台迅速崛起,由于移动终端的普及应用,"碎片化"传播成为新媒体时代的一大特征,微电影广告因其"微时长、微周期、微制作、微投资"的优势适应不断裂变的新媒体时代,但其传统的创意与传播方式使微电影广告在新媒体平台上表现平平,文章拟在实例分析的基础上探讨微电影广告如何利用新媒体平台优势进行创意变革从而使这一类型广告发挥更好的传播效果。

摘要：作为兼具视觉、表演、音乐、电影等相对的传统艺术特征的新艺术,动画并非凭空生造出来的艺术。动画继承了诸多传统艺术的元素,并且将之融合成为自己的特征,而形成特色鲜明的综合性艺术门类。本文阐述了在动画艺术中,如何在形式和内容上的体现传统艺术,并通过分析艺术与技术、艺术的外壳和内核的关系,提出动画艺术如何传承我国的传统艺术,及其在产业化背景下的动画制作中体现出来的思考。

摘要：弹幕作为一种亚文化形态已经逐渐进入大众文化视野,并被主流文化收编而运用于商业广告中.通过追溯弹幕广告的形成和发展历程,深入分析学界对弹幕广告的研究提出的若干种不同的视角界定,可以总结较为普适的弹幕广告内涵,为进一步研究提供理论基础.

摘要：电影作为一种娱乐导向大众媒体具有议程设置属性和效果,电影话语的建构可以被视为一个对观众进行媒体议程设置的话语体系,这一体系有可能同时包含一级和二级议程设置。通过在电影的母题、类型、叙事和视听语言等方面为特定议题赋予不同的显著性,或是为议题与议题之间建立激活标签从而改变后者的态度可达性,电影创作者可以在电影的话语建构中对观众形成议程设置效果。

摘要：当代语境下的后启示录幻想是宗教启示录幻想的世俗化产物,属于科幻的亚类型,并具有典型的后现代主义性质;但是作为科幻的后启示录幻想与其宗教原型不同,其虚构的大灾难是由人的行为导致的,且没有宗教启示录中的救赎,因而这一类型刻画的绝望的未来世界体现出具有对消费主义反思的特征。后启示录类型电影是一种被大众媒体不断复制的流行文化类型,其中虚构的衰败的未来视觉奇观与生态环境的破坏具有归因或自反关系,因此生态警示主题广泛地以寓言化的形式出现在后启示录类型电影的设定、叙事和视觉表现中。以框架理论视角观照,生态警示在后启示录类型片的框架结构中作为一个宏命题存在,并具有其自身的三层结构。通过案例分析可见,生态警示的宏命题依靠其低层次的文本语言和视觉语言,以及中层次的叙事、设定、归因等方式来建构其高层次的主旨和观念。后启示录类型片中包含的寓言性生态警示命题能在传播中起到框架设置效果,借助流行文化的媒介而引导观众对生态议题进行思考。

摘要：近年来随着中国城镇化的推进,农村墙体广告呈现出新的特征,具体体现在广告内容与主题、广告形式和广告治理等方面。在田野调查的基础上,本文认为当下的农村墙体广告不仅是乡村治理的对象,也是乡村治理的重要媒介,在乡村振兴战略中具有助推作用。

摘要：《我不是药神》采用了'英雄之旅'的叙事模型,讲述了一个法外英雄的故事。在这部电影中,英雄的角色命运被有意识地与英雄叙事对立。这一对立强化了影片的戏剧性,增强了英雄形象的崇高与悲剧性,同时使得影片具有更深刻的对现实生活的关涉。

摘要：新媒体时代,媒介在新闻报道面临着媒介框架与受众框架的竞争。处于一个传统伦理社会,我国受众对社会公共事件的认知框架明显受到了道德基模的影响。从澎湃新闻对“汤兰兰事件”报道的框架竞争中可以看出,媒体在框架的高、中、低三个层面采取了一系列增强报道话题性的策略,以吸引受众注意。但这一策略忽略了信息和反馈的质量,造成了严重的媒介伦理失范,并由此引发了框架竞争和受众的对抗性解读。

摘要：短视频近年来发展趋势明显,并迅速吸引了大量用户参与。短视频市场出现了视频质量参差不齐的现象。“大连老湿王博文”在短短时间内聚集了大量用户,赢得了高品质口碑。一方面,王博文的短视频采用“大连话”的方言形式,表达方式新颖,放大了视频的喜剧效果,拉近了与受众的距离;另一方面,通过故事化的叙事和对日常生活的加工呈现,获得了市场的认可。