摘要：当代中国艺术主要存在两个内在矛盾:中国传统艺术与中国现代化进程之间的矛盾,中国现代艺术与中国后现代主义艺术之间的矛盾。要解决第一个矛盾,需要将现代文化、现代观念、现代意识、现代科技等现代元素恰当地加入传统艺术,使重获生命力的传统艺术符合当代国人的欣赏特点和习惯。要解决第二个矛盾,需要将中国现代艺术的优点与中国后现代主义艺术的长处结合起来,创造一种新类型艺术——"中国超现代艺术"。

摘要：本文从＂人本主义＂的概念辨析入手,从动态的角度分析其在不同历史时期所具有的核心内涵,并以当代美国电影为考察对象,结合具体的作品分析美国电影中折射出的人本主义思想,指出这一思想主要体现为理性的精神、＂自由、平等、博爱＂的精神、珍惜生命的精神、环保精神、关注人类命运的精神等。当代中国电影界应当借鉴美国电影中丰富的人本主义因素,走出一条新路——人本主义之路。

摘要：当今时代,文化创意产业的发展方兴未艾,但因其属于新兴跨界产业,起步晚、发展快,理论研究远远落后于现实发展速度,相关人才培养机制仍然处于探索阶段.本文拟以三亚学院为例,就该学院人才培养模式中的培养特色和不足来谈艺术创意人才培养的问题,肯定其在基础技能培养、本土文化渗透、手作传统倡导和实践教学拓展等方面的成果,但也对其在培养目标设定、课程体系优化、教学手段改革等方面提出一定的改进意见.

摘要：当代中国电影蕴含三种思想元素：传统、现代、后现代。传统思想主要是儒家思想和法家思想。现代思想包括理性思考意识、自由意识、自主意识、平等意识、权利意识等。后现代思想的主要特点是：追求个性张扬和纯粹自由;非理性化,提倡本能、欲望和感觉;娱乐化、搞笑化;拜金化、功利化;推崇消费主义和享乐主义。在当代中国电影的思想元素结构图中,三种思想各有一定的地位。随着我国现代化进程的加快,这一格局将会发生变化。

摘要：经过近30年的发展变化,当代世界的发展趋势已经由"和平与发展"两大主题发展为五大主题:和平主题、发展主题、环保主题、文化的冲突和融合主题、人的"非人化"或"人化"主题。从美学视角看当代世界的五大主题,可以知道每一个主题都蕴藏着一种美,世界五大主题蕴藏着世界五大美。

摘要：本文对我国现代化进程中少数民族培养现代意识的状况及存在的问题进行了分析,认为少数民族已经树立了一些现代意识,但离树立全面的现代意识还有很长的路要走,少数民族最缺乏的现代意识有三个:公民意识、法治意识和科技意识。本文提出了有助于培养我国少数民族现代意识的八个措施。

摘要：新加坡政治文化是儒家政治文化与西方民主政治文化的混合体,可归为威权主义。威权主义对新加坡电影发展既有积极影响(使新加坡电影业得到复苏并有所发展),也有消极影响(电影审查过于严苛,电影题材受到限制,部分电影不能在影院公映,电影从业人员的创造力、活力和自由受到束缚,并依赖政府)。随着时代变迁,新加坡政治文化将由威权主义向现代民主政治文化转型,新加坡电影业的发展环境将变得宽松,新加坡电影业将日益繁荣。

摘要：文章借鉴当代哲学的最新研究成果,结合东西方学者对"后现代性"特征的归纳,分析当代社会出现的"艺术的非艺术化"或"艺术的亚艺术化"现象,揭示其特征及根源,力图探寻艺术的真正价值,为当代艺术寻找一条艺术化的出路。

摘要：广西龙州县金龙镇与越南北部接壤,金龙镇壮族与越南北部侬族和岱族都是古代百越族群部落的直系后裔,难怪龙州天琴艺术与越北天琴艺术看起来有几分相似。如果运用比较艺术学的研究方法,对龙州天琴艺术和越北天琴艺术进行比较,我们将可以更好地理解天琴艺术的历史渊源、深厚文化内涵、弹唱技法和时代变迁痕迹。应该说,今日越北天琴艺术更多地传承了传统的天琴艺术,而当代龙州天琴艺术则大有创新,后者的影响力比前者更胜一筹。

摘要：世界著名心理学家、教育家布鲁纳的认知-发现学习理论主张在"发现"中"认知",变被动学习为主动学习,这与亚里士多德的观点"哲学起源于惊奇"不谋而合。该理论可借鉴应用到艺术类院校的理论课程教学中,以解决目前我国艺术类院校的理论课程教学存在的突出问题。