摘要：魏晋南北朝又称鲜卑时代,是我国各民族由纷争走向融合的时代,是社会大发展的时代,也是英雄辈出的时代,但由于历史上的封建统治者推行大汉族主义,歧视少数民族,致使这段历史被有意或无意地疏忽和歪曲。内蒙古作家邓九刚、田彬等创作的系列长篇小说《鲜卑时代》,以其鲜明生动的人物形象、新颖独特的艺术手法,真实而又生动地再现了鲜卑时代北方草原民族的社会状况和自然风貌,不仅显示出中华民族历史的丰富性,也开拓了历史小说的艺术空间。当然,《鲜卑时代》也存在某些败笔。

摘要：在侗族的乡土社会里,歌是用来养心的。那么在现代社会中歌是否还"养心"呢?导演陆万峰执导的首部侗语电影《我们的嗓嘎》通过黔湘桂边区的两家侗人代际之间对传统歌谣的不同态度,指示出了传统文化在现代社会中的价值冲突与路径选择。侗歌中的精神自足传统对治疗现代社会中的文化焦虑起到借鉴作用。敢于坚守与担当方能使得传统文化走向未来。

摘要：教师专业自主能力是教师在其专业生活中对于其专业教育服务和专业发展实施自我控制与管理的能力,包括专业自我角色的认知能力、设计能力、调控能力和反思能力四个相互作用、密不可分的要素。教师专业自主能力是其作为专业职业人提升专业生活品质、实现其社会角色价值的重要内部支撑动力,也是"职前—在职"一体化的教师教育体系建设所要实现的核心目标之一。

摘要：在包括侗族在内的中国南方众多少数民族的口头文学中,有大量吸收汉族古典文学创编的叙事歌。此类口头文学是南方少数民族叙事歌发展之结果,它植根于南方少数民族悠久的歌唱传统中,是基层民众对待外来文明之自主意识的一种呈现,具有表达民族声音、口头艺术自律发展以及外来文明本土化的文化意义。

摘要：清代清水江中下游林业经济的兴盛须以稳定的社会为坚实基础,离不开乡村治理。在明清王朝加强军政管控以及社会失序的历史背景下,国家和民众通过制度来构建社会秩序。制度分正式与非正式两大类型,正式制度涉及严以治吏、木材贸易、婚俗改革以及契约,非正式制度涉及村规民约、“中人”调解和神判。在治理过程中,官民形成较好互动,在认知及实践层面分别表现为相互接受和利用,推动清水江中下游乡村社会的国家化进程以及内地一体化发展得以加速。

摘要：为解决人工逐根置换钢针以及传统夹持器在工作过程中存在的不足,设计了适用于钢针置换的专用钢针夹持器。该装置由楔形滑块、薄壁弹性夹持器等组成,通过楔形滑块对薄壁弹性夹持器产生压力使薄壁楔形夹持器发生弹性形变,转化为薄壁楔形夹持器对钢针的压力,以满足夹紧钢针的要求。这种专用钢针夹持器自动化程度高,定位精准,能快速实现夹紧与松弛;并对钢针夹持器工作过程进行受力分析,以保证钢针置换工作可靠、持续进行。为验证工作原理的可行性,设计了夹持置换钢针实验,结果表明,钢针夹持器原理可行,工作可靠,可达到使用要求。

摘要：以某型飞机摇臂式主起落架为例,介绍了基于Motion和AMESim的起落架缓冲性能联合仿真研究方法。结合实际情况,首先利用LMS Virtual Lab Motion建立了多体动力学分析模型,然后根据缓冲器参数建立LMS Imagine LabAMESim缓冲器液压模型,最后通过两个软件的联合,仿真计算了某型飞机主起落架的缓冲性能。通过对缓冲器参数的调整,优化了缓冲器设计,为起落架的落震试验奠定了理论基础。提供了一个研究起落架缓冲性能的新方法,试验结果表明,该方法是可行并有效的。

摘要：侗族民间文学《珠郎娘美》主要流传于黔湘桂三省交界区,最初是以爱情传说的形式存在的。在百余年民间流传的过程中,歌谣传唱和戏剧表演是推动《珠郎娘美》经典化的路径,艺术呈现的多样化使得思想主题在现实批判的基础上增添了人文关怀。《珠郎娘美》的经典化历程表明,深刻的思想主题和多样的艺术呈现是民间文学成为经典的两大要素,也是重要的评判标准。经典的民间文学并非官方和知识精英构建,而是大众在历史中结合文化传统创造的。

摘要：从约翰.凯里对阿瑟.丹托的指责中,可以揭示出丹托艺术哲学内在矛盾所折射出来的当代伦理政治问题。尽管康德对审美问题作了细致的哲学论证,但他对美与善整体关系的强调并没有被丹托所采纳,凯里由此批评丹托的逻辑不彻底。丹托将格林伯格类比成批评独裁者,这是一种简单的想象,缺乏理论说服力,他坚持这样做的理由仍然在于其政治哲学理想,即把平等价值置于最高位置。丹托宣布艺术终结的目的其实在于对当代人类社会进行情感治疗。

摘要：金华生态建筑是自身良性循环的绿色建筑物。有 3个特点 ,即屋顶覆土种植或养殖或设太阳能装置 ,地下设有以净化生活污水为主要目的的沼气净化池 ,墙体垂直绿化 ,这三者缺一不可 ,但可单项利用。它有节土、节水、节能和经济、环境、社会效益协调统一这两大优点。