摘要：粟特人是中古丝绸之路上最为活跃的群体,他们在汉文化艺术领域留下了深刻的烙印。唐代内迁粟特人在汉语译经文学、传统诗文、音乐文学等领域都有不俗的表现,并且孕育出了一批优秀的诗人和文学家族。在传世文献之外,敦煌文献和出土墓志补充了丰富的唐代粟特人文学材料,为我们深入研究这一群体的文学成就提供了新的契机。作为中华多民族文学的重要组成部分,内迁粟特人的文学不仅丰富了“中华文学”的内涵,也为铸牢中华民族共同体意识提供了典型个案。

摘要：转韵是中国韵文文学常见的艺术手法,也是古典诗学的重要范畴,自魏晋以来便受到文学批评家的关注。这一手法在创作中虽不鲜见,但在“折之中和,庶保无咎”的追求下,其审美内涵和艺术价值常被误解和低估。李贺诗作以古体为主,篇中转韵又是其古体诗作的显著特征之一。这一手法在其诗歌的章法布局、内容层递、诗境切换中起到了重要作用。李贺不拘一格的古体诗中,通过韵段长短的特殊处理与韵段位置的灵活排布,增加了诗歌速度、节奏的变化,打破了创作及批评传统“中和”原则的限制,形成了独特的文本张力和音乐效果。总体看来,李贺的特异诗风验证了转韵手法更广泛的艺术可能性,转韵手法也为研究李贺诗风的生成、李贺诗歌与音乐的关系等问题,提供了新的思考角度。

摘要：敦煌写卷安雅《王昭君》是历代昭君诗中独具特色的一篇诗作。关于安雅,之前仅发现一条墓志资料。通过中古时期安姓来源的梳理以及临淄安氏与粟特胡人流寓关系的考察,确知安雅为昭武九姓粟特人。结合安雅所撰《罗炅墓志》和《王昭君》,可以挖掘出更多的安雅生平事迹,尤其是他与开元、天宝之际诗人可能有交往。安雅《王昭君》的直接艺术渊源为杜甫《咏怀古迹》等前人的昭君诗,诗中昭君形象的原型为乾元元年出嫁回纥的宁国公主,汉元帝的原型则可能为唐玄宗。与此前昭君诗相比,安雅诗在思想主题上表现出了独特的一面,这可能与其粟特族裔的身份有关。安雅的诗作是唐代粟特文学的典范,显示了敦煌文学的多民族性。

摘要：新出《李浑金墓志》记载志主工于篆隶,收藏书法作品数百卷,武周朝官至弘文馆学士,与陈子昂、卢若虚等人有交往,为唐代“弘文书体”提供了新证据。李浑金之子李岳,八分书卓然成体,李浑金墓志应该就是他书丹;李浑金侄孙辈李瑜、李汇、李嗣之等人书法也各有所擅:这是一个在唐代书法史上不应忽视的书法家族。

摘要：前人往往以"沉博绝丽"、"繁艳遥深"等语评论义山诗,而以"伤春伤别"、"悲剧诗人"目义山其人。其实这只是一种文学史上的固化印象。义山诗中有很大一类是戏谑游戏之作,正是这些作品为我们窥视义山的多维心灵世界,打开了一扇窗户。

摘要：《大唐西市博物馆藏墓志》所收贞元七年(791)徐申撰文,侯莫陈顼书《徐浩夫人侯莫陈氏墓志》拓片和录文(1),未见有专门的研究文章。从史料价值而言,该墓志是唐代鲜卑后裔侯莫陈氏家族族源、世系、宗教信仰的重要文献,而且补充了大书法家徐浩生平事迹的一些重要信息;就书法价值来看,墓志书者侯莫陈顼.