摘要：由语词或话语构成的文本与图像之间存在着非常复杂的关系,本文通过具体考察故事画,探讨了叙事图像与叙事文本之间错综复杂关系的一个方面:图像对文本的模仿或再现问题。文章认为,语词与图像都是叙事的工具或手段,但在和语词的长期共存与竞争中,图像总是处于被贬抑的地位,所以,在中西文化史上,文本都占了叙事作品的绝大多数,是叙事传统中的绝对主流。按照法国学者塔尔德的"模仿律","优势媒介"容易成为"范本"而被模仿,所以,艺术史上就出现了叙事性图像模仿叙事文本的倾向。文章还运用皮尔斯的符号理论,对故事画中图像与文本间的复杂关系进行了具体分析。

摘要：自1942年《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后,解放区掀起了文艺大众化的热潮,新洋片作为一种融合了美术、诗歌、音乐、说唱等多种艺术门类于一体的艺术革命实验,开辟了一条美术与群众结合的道路。新洋片重视媒介互构,追求“出位之思”的审美和跨媒介的叙事效果。新洋片遵循集体创作原则和方法,表演时的说唱以一种声音文化,对乡村民众起到了一种情感动员和革命启蒙效果,为解放区乃至中国革命的艺术研究打开了新的维度和空间。

摘要：众所周知,西方浪漫主义文学产生于18世纪晚期,并在19世纪上半叶达到繁盛,它是西方近代文学史上最重要的思潮之一,也是一场遍及欧美并产生了全球性影响的文学运动。西方浪漫主义文学留下了异常丰富的思想遗产,它对于西方乃至中国文学的影响是非常巨大和深远的,也是有目共睹、世所公认的。对于西方浪漫主义文学的研究,自其产生的时候就开始了,且一直受到各国文学研究者乃至相关学科研究者的高度青睐。

摘要：一代有一代之文学,章回小说是明清时期的代表性文体。"小说"概念尽管出现较早,但由于一直被前人视为"小道"而难以成为明确的叙事文体。经过明代文人的努力,小说才发展成为中国文学叙事传统中最主要的体裁,这也最终促成了中国文学传统的主流从"抒情"到"叙事"的转变。明清章回小说最基本的叙事结构是分回立目与单元连缀,而这种结构受到了中国建筑空间组合艺术的深刻影响。中国的叙事文学一直要等到明清章回小说的出现,才可算形成了真正属于自己的叙事传统,由于这种叙事传统的形成与建筑空间息息相关,所以建筑空间在很大程度上促成了中国文学叙事传统的形成。

摘要：所谓“叙述空间”,即叙述行为发生的场所或环境。以“叙述空间”概念考察中国小说叙事,可以看出中国小说发展至唐代已正式形成了自己独具特色的叙事传统,这种叙事传统在形式上最突出的特征表现为:叙述空间与故事空间往往共存于同一个叙事文本之中,并成为该文本叙事结构与文学修辞的一个重要组成部分。无论是文言小说还是白话小说,“叙述空间”都堪称中国古代小说叙事传统中最富有文体特征且最具有标识性的重要形式,这一叙事形式从唐传奇开始一直延续到晚清,甚至在接受西方影响的五四新小说中亦时有所见。真正构成中国小说叙事传统的,既不是某种题材或母题的书写,也不是某个观念或思想的表述,而是“叙述空间”这一结构性要素在叙事文本中或隐或显的存在。

摘要：作为有着悠久历史和灿烂文明的古国,被称之为"正史"的二十五史形成了中国史学的主流或"正统",而作为二十五史体裁的纪传体叙事,则构成了中国历史叙事的主要传统。考虑到本纪在所有二十五史中都处于位列第一的核心位置,我们认为,本纪所代表的世系叙事在中国历史叙事传统中有着特别的重要性,它真实地反映了中国古代血缘意识所具有的压倒一切的重要性。由于本纪存在于全部"正史"之中,并在其历史叙事中起着"纲纪"性的作用,所以我们说,以本纪为代表的世系叙事构成了中国历史叙事传统的主要模式;而在这一叙事模式的形成过程中,宗庙这一特定的建筑空间起到了至关重要的结构性作用。如果说,宗庙是宗族世系的空间化的话,那么,以"本纪"为代表的世系叙事则是宗族世系的文本化。

摘要：不同性质的媒介具有各自不同的"叙事属性",绘画、雕塑等"空间性媒介"长于表现"在空间中并列的事物",口语、文字和音符等"时间性媒介"则长于表现"在时间中先后承续的事物"。但在实际创作活动中,存在所谓的"出位之思"现象,即一种媒介欲超越其自身的表现性能而进入另一种媒介擅长表现的状态。跨媒介叙事是一种"出位之思",即跨越或超出自身作品及其构成媒介的本位,去创造出本非所长而是他种文艺作品特质的叙事形式。"出位之思"构成了"跨媒介叙事"的美学基础。空间叙事本质上是一种跨媒介叙事。"跨媒介"对于空间叙事来说是至关重要的,因为无论是对于文字性(时间性)叙事作品的"空间形式",还是对于图像性(空间性)叙事作品的时间表现来说,都离不开对本有媒介的"出位"或"越界",离不开对他种媒介美学效果的主动追求。

摘要："主题-并置叙事"是一种因共同"主题"而把几条叙事线索联系在一起的叙事模式。从本质上说,主题-并置叙事是一种超出线性因果叙事模式的空间叙事,它是一种在文学艺术史上较为普遍、也非常古老的叙事模式,但至今尚没有引起研究者的关注。主题-并置叙事不仅在文字叙事中,而且在图像叙事中也有明显的表现。由于"主题"(topic)概念是由"场所"(topos)概念发展而来的,而"场所"是一种"空间",因此,主题-并置叙事本质上是一种空间叙事。本文对古希腊雅典卫城上帕提农神庙垄间壁上的一组叙事性雕塑进行了具体的"场所"或"主题"分析,认为这组著名的图像叙事作品为一种重要的叙事模式——主题-并置叙事提供了较早的范例和最初的形态。

摘要：图像叙事一般不直接模仿生活中的事件,而是对其他媒介已经叙述过的故事的再一次模仿。叙事性图像所模仿的"故事",既可以通过语言文字"讲述"出来,也可以通过戏剧表演"展示"出来。本文以汉画像为例,对图像模仿戏剧这一跨媒介叙事现象进行了考察,并从符号学角度对这种现象进行了理论阐述。汉画像叙事本质上是一种图像跨出自身的媒介特性而去模仿他种媒介(表演)所叙述故事的跨媒介叙事。汉代的图像叙事均表现为单幅图像叙事,且表现为单一场景叙述,它们善于通过再现单个的"戏剧性场景"来概述故事的精髓;汉代的戏剧叙事则一般选取"故事的最高潮场面",将故事中具有"最佳的视觉效果"的场景当作一种"活动的画面"在舞台上演出。汉代戏剧与汉画像之间的"物理联系"为汉画再现汉戏提供了内在的、结构上的证据。这种结构性的"内证",加上面具、戏服和舞台道具等图像化的"外证",可以充分地证明汉画像叙事确实再现或模仿了当时盛行的戏剧表演故事。

摘要：作家进行小说创作的动机并不限于一种,但像博尔赫斯这样旨在打破传统的线性叙事、创造全新叙事模式的作家,其小说作品往往源于某个视觉形象,其叙述模式则往往是语词模仿图像的跨媒介叙事。卡尔维诺、马尔克斯等作家都认为视觉形象在其叙事活动中具有优先地位,因此,小说家应从出现在其意识中的视觉形象出发,通过语词进行跨媒介叙事,努力创造出具有造型效果或空间特征的小说叙事作品。一般来说,建构在视觉形象基础上的跨媒介叙事作品,在叙事结构上主要体现为两种模式:一种根据其叙事模式可以叫做“语词连环画”;另一种则不妨称之为“视点-并置叙事”,即故事中不同的人物根据各自不同的视点讲述同一个故事。