摘要：在海派文化新浪潮如旋风般影响下的上海手工业与工艺美术业在它形成之初,就孕育了具有时代烙印的海派文化特点。第一次世界大战后,外国工艺产品迅速地将中国产品逐出竞争沙场,许多新式工厂纷纷倒闭破产,艺术风格和价值日趋粗简低微。在这样的背景下,海派工艺美术的崛起势在必然。海派工艺美术之所以能在20世纪初形成并延续至今,正是紧紧抓住了上海地域的机敏、幽默、创新的文脉,勇于扬弃、不断追求。

摘要：元代统治者采取优容的宗教政策,使诸宗教得以广泛地传播与发展。在那浓郁的宗教文化氛围中,出身于答失蛮(穆斯林)之家的萨都剌,与佛教的禅宗、律宗和藏传佛教等名僧及道教的正一派、茅山派等名道士频繁交游酬唱,其中不乏富有诗名的释道名流。其倡和诗章不仅是宗教人士与文士阶层之间交往互动结成密切友谊的颂歌,也是释道二教历史和文化的艺术反映。与此同时,萨都剌在亲密接触僧道的过程中不免受到浸染,其人生志趣和诗歌创作也表现出禅思和道趣。

摘要：去年我们访问伯明翰城市大学珠宝学院,大家都知道它有近150年的历史,而上海视觉艺术学院珠宝与饰品专业才10年多一点。所以与之相比我们好比是小学阶段。这一点从该学院的工具设备上就可以看出来,伯明翰城市大学珠宝学院从最原始的手工工具到最先进的3D金属打印机全有,把整个工房堆得满满的,设备之齐全超出了我们的想象。在手工工艺的教学和研究方面,他们仍然在教授最古老的墨鱼骨浇铸法和最为现代的贵金属3D打印技术,

摘要：西亚最古老的文明发祥于底格里斯河和幼发拉底河流域，这里被称之为“肥沃的星月”地带，这片肥田沃土，吸引了早期人类的驻足，文明也不可避免地发展起来，铜、金、银之类的金属被发现并被用于装饰之中。

摘要：直到今天．我们仍然难以确定宗教与巫术之间的必然关系．但是有一点．我们可以肯定，即在人类历史发展的长河中．宗教、巫术都在一定的时期左右了我们的生活．并深深地影响了我们为之惊叹的文化艺术。首饰作为人类文化艺术的表现形式，更是渗透在我们的历史中．比如人们佩金戴玉是期望避祸消灾。这种观念十分立体地呈现在我们发现的文物当中．无论在遥远的边疆地区．还是在繁华的城市有无数的珍宝．在佐证着历史。

摘要：元代后期的诗坛“奇才益出”,世俗化审美倾向和“新变”之风盛行,以复古为革新的潮流给元诗带来繁花似锦的局面。萨都剌创作的宫词、丽情乐府、竹枝词等描写女性和爱情的艳情诗,正是在这种大环境中产生的,体现了文学的社会性与时代性。他的这类作品别开生面,形成绮丽清新的富于个性的艺术风格,奠定了萨诗的多样性特色。

摘要：因为喜欢胡晓阳医生的绒编织品,我便随着编辑周南先生一起去了位于浦东的胡晓阳医生的家。 若不是早已知道胡晓阳女士是一位医生,猛一看到她还真以为她是艺术专业的老师呢。再看她家里上上下下大大小小的柜子里,精心收集的来自中国各少数民族地区的民间工艺编织品和布艺绣品以及她自制的许许多多的绒编壁挂和摆饰玩偶,实在会以为她入错了行。胡医生说起她的从艺之路却显得相当平静,简简单单。

摘要：在数字化的浪潮中,我们踏进了21世纪的大门,然而当我们回望20世纪之初那场遍及欧美的有声有色,如火如荼的艺术改革运动,我们依然有惊喜,有感慨。 或者是从文艺复兴开始,或者是以法国印象主义为开端。有关现代主义运动开始的时间的争议己不再重要。

摘要：我国的文学艺术,远在上古神话中,就产生了初期的悲剧文学萌芽。《诗经》的一部分篇章,继承和发展了神话以来的悲剧文学传统。到了春秋战国的文化解放时代,楚地巫风的《九歌》形成中国古典悲剧的雏型,屈骚则把先秦悲剧文学艺术的发展推向了高潮。屈骚的卓绝功绩在于,一方面她开创了新的诗体——“楚辞”;另一方面她既无愧为抒情诗的一代峰巅,又开悲剧诗创作的新天地,为后世骚人奉为楷模,形成了中国诗史上一个重要流派。

摘要：算不上偶然,认识了藤本太太。知道她喜欢音乐,热爱艺术。突然有一天,我在她家整洁漂亮的客厅里看到几件用手工精心缝制的壁挂、靠垫和地毯。这些用各种颜色、各种质地的小碎布片缝制的绗缝手工艺品。