摘要：对马克思的美学与艺术思想,可以从多种视角进行考察。从历史唯物主义的总观点来看,马克思认为艺术是一种上层建筑,也是意识形态的一个部门,受经济基础的制约;具体到政治经济学的视角,马克思提出了一种艺术生产理论;就文学精神与创作方法而言,马克思偏爱现实主义艺术……那么从主客体关系的视角来看,马克思认为艺术是一种什么东西呢?艺术家的地位又如何确定呢?

摘要：在马克思主义创始人的诸多划时代贡献中,意识形态理论无疑是极为突出的一项。当代美国马克思主义批评家弗·杰姆逊认为,意识形态理论是“马克思主义对意识分析和文化分析最有独创性的贡献之一”。

摘要：进入二十一世纪,韩少功季节性迁居湖南省汩罗市八溪峒水库,2006年出版《山南水北》,标志着一个都市人对乡村的回归,一个异乡人对家乡的回归,一个知识分子对民间的回归。他批判都市,但不拒绝文明;回归自然,但绝非成为隐者;置身民间,但并不认同愚昧。在艺术上,《山南水北》表现出一种理性观照下的感性呈现,真实世界中的神性想像和兴笔所至后的精心营构,是中国当代散文创作的重要收获。

摘要：中国共产党十一届三中全会以来的二十年,是湖南的文学艺术全面发展的二十年。在这二十年中,文学湘军迅速崛起,佳作迭出;戏剧持续发展,优秀剧目成批涌现;影视从无到有,发展到令全国瞩目;其他如音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺。

摘要：对于当前的儿童剧创作来说,写什么、演什么确实是一件颇费思量的事.湖南省木偶皮影艺术剧院的艺术家们经过反复考虑,最后决定重排童话剧《马兰花》,我以为他们的这一选择是极为明智的.世上的题材千千万万,故事不可胜数,但真正脍炙人口、深入人心的经典并不多,而艺术(尤其是舞台艺术)要征服观众、赢得市场,就得尽量选择经典题材.

摘要：构建社会主义和谐社会，是一个系统工程，需要经济、政治、文化、社会多种手段同时实施。在这中间，文艺的作用十分重要，不可或缺。对此，人们的认识在逐步深化，但也还有广阔的言说空间。本文试图从艺术理论与文艺实践相结合的角度，探讨文艺在构建和谐社会中的作用与作为。

摘要：对于我来说,选择这样一个题目无疑是极大的冒险,因为无论是人生阅历、创作成就还是艺术观念,陈健秋都具有一般剧作家所没有的丰富、成熟和完整。要进入陈健秋的世界,需要巨大的勇气、充分的准备和深透的艺术把握能力,而我,无论哪一方面,都深感底气不足。但是,写一写陈健秋,又是我长久的愿望和遏制不住的冲动。因为我觉得,陈健秋不仅仅是一个剧作家,他是一种极富意味的现象,是一种无法回避的存在。陈健秋的剧作,和历史、和时代、和人民紧紧地联系在一起,正如有的论者指出的,他的身上浓缩了“一代人的生命之路”。他的成熟,在某种程度上标志着湖南戏剧的成熟;而他的困惑,也源自我们时代的深刻矛盾。这使我们对陈健秋的探究具有非同一般的意义。需要说明的是,本文只涉及陈健秋九十年代以后的作品。

摘要：一朵火焰熄灭了。清明前夕,彭燕郊先生走了。我得到这个消息,是在厦门旅途中。2002年我到厦门出差时。

摘要：文艺多样化格局的形成及原因自八十年代以来,我国的文学艺术逐步由单一走向多样,由大一统走向个性化.九十年代中后期以来,这种趋势日益加剧.无论是文艺的风格样式、创作姿态还是精神理念、功能指向都不一样.这不仅是一个形式的多样的问题,更意味着对文艺本质、文艺价值的不同理解,形成了不同的文本与话语系统.这种文艺的多样化局面甚至也不是一句简单的'百花齐放'所能概括的.