摘要：1 引言人类追求的最终目标是尽可能不犯错误达到成功。同样,在工业环境中,我们要尽可能无缺陷地生产出高质量高可靠的产品。例如,在莫托罗拉的6σ计划中,目标就是为了将本公司产品的次品率降低至3～4ppm以下。这不仅是生产过程的目标,而且也是公司内人们所做的一切事情的目标,包括:经营决策、行政管理、用工制度、人力资源开发、产品设计和工艺设计、所有的进货验收和出厂检验、以及每一项对产品有影响的活动。该计划的最终目的是为了真正做到使“所有的用户都满意”。

摘要：国内外许多学者一直孤立地从写作技艺的层面研讨福楼拜的“非个人化”艺术原则 ,而本文认为 ,福楼拜“非个人化”原则来源于作为他生存态度之核心价值观的斯宾诺莎主义 ;“非个人化”原则构成福楼拜思想整体的一部分 ,而不是某种可剥离的艺术态度或纯粹艺术形式上的追求。简言之 ,“非个人化”原则的哲学基础正是福楼拜所信仰的泛神论。

摘要：本文试图通过对 2 0世纪德国著名诗人戈特弗里德·本恩部分诗歌作品的分析 ,并结合其散文和杂文 ,评述隐藏在本恩文学创作背后的两个核心问题自我与艺术及二者之间的联系 ,以此来洞见诗人对人文传统、时代精神和自身存在的思考 ,为更深刻地理解其文学作品提供一种思路。

摘要：20世纪著名俄国犹太作家巴别尔的小说具有独特的艺术技巧和审美价值。从作者与叙述者和人物之间的复杂关系出发,巴别尔小说可以分为四种不同文化特质和精神内涵的话语层次,即革命主义话语层次、英雄主义话语层次、犹太主义话语层次和知识分子话语层次。它们之间彼此交织,相互影响:作为背景存在的革命主义话语中,交织着英雄主义话语的光芒,英雄主义话语中闪耀着犹太主义话语所缺乏的生命活力和阳刚气质,犹太主义话语中暗含着对英雄主义话语的隐蔽谴责和无声抗议,包蕴着对革命主义话语的质疑和不解,而革命主义和英雄主义话语则对抗和消解着犹太主义话语的僵化保守、封闭落后的因素。带有作者色彩的知识分子话语,对以上三种话语持明显的双重性:既拥护革命主义话语的现实激情和美好理想,又质疑其对民众的伤害和对文化的破坏;既羡慕英雄主义的阳刚精神和生命活力,又反对其带来的残忍和暴力;既认同犹太主义对文化知识的珍视和对传统习俗的承传,又拒绝其对周围世界的封闭和对人性的压抑。四种不同的话语权力纠缠不休,共同构成一幅复调性的小说画卷,形象反映出二三十年代俄国的社会历史、民族文化、精神特质。正是由于话语权利纠葛的复杂性和多样性,巴别尔的小说才得到多样解读和不同评价。

摘要：我国唐朝山水诗人、画家和英国湖畔派诗人皆以山水自然为创作素材 ,借以表现其政治理想、忧民情怀和人生哲学。但由于各自时代背景和中西文化传统的不同 ,两者又存在差异。唐朝山水艺术在关注山水时 ,诗人与自然融为一体 ,而湖畔派诗人在徜徉山水时更注重主体的内心感受。

摘要：郭沫若早期思想在破坏 -创造精神、力的精神、动的精神以及对现代文明的歌颂等方面与未来主义相近 ,在无政府主义、虚无主义、感伤主义、唯美与功利等方面亦相似。在“楼梯体”等艺术的形式技巧的运用上 ,郭同样接受了未来主义的影响。但郭很快转向对未来主义的批判 ,这是他的自我反省 ,是他走向马克思主义的一个阶梯。

摘要：本文通过对世界文学史上的经典小说《堂吉诃德》的文本细读 ,展示它在叙事艺术上为小说发展带来的革命性变化 ,揭示出《堂吉诃德》的元小说特征。同时本文力图挖掘小说叙事游戏背后的理论意义 ,即《堂吉诃德》的自我阅读、自我指涉的特征 ,以及对于小说文体本质的思索。

摘要：美国当代诗歌评论家玛乔瑞·帕洛夫的《激进的策略:媒体时代的诗歌创作》是一部探讨大众传媒与诗学研究的鼎力之作。在这部力作里,帕洛夫颠覆了诗学研究的传统,将其范围扩大到当今的信息社会中,通过剖析大众传媒下的新诗学特征,创造性地构建了诗歌计算机程式化的写作理论,探讨了信息技术环境下大众传媒对诗歌语言、意象和写作技巧方面潜移默化的"激进"操控。帕洛夫以从斯泰因到伯恩斯坦等六位诗歌评论家的思想为基础,选取大量现代先锋派艺术作品,尤其是语言诗,为其文本论据,论述了传媒时代"媒介传播与诗学重构"诗学发展的新趋势。

摘要：虽然奥尼尔在自己的剧作中揭露了男权世界的诸多缺陷 ,但主宰着这位伟大艺术家戏剧创作的依然是传统的男权观念。本文通过分析《奇异的插曲》中以男权观念为基准限定自己人生旅程的女主人公尼娜这一人物形象 ,以及剧中几个男性人物对尼娜命运的操纵与主宰 ,探讨了男性视角对奥尼尔创作该剧的制约作用 ,及奥尼尔在剧中所表达的对女性把握自我命运的否定态度。