摘要：本文旨在从形式和概念两方面探析中世纪早期中国巍峨的佛教建筑的南亚原型。笔者认为,印度高耸神庙建造背后的几个中心概念,即祭坛、山和宫殿,对佛塔建筑的重要意义不逊于塔中供奉的舍利。这类神庙建筑依托充满精神能量的设计蓝本,其形制和平面类似于最原始的祭坛和南亚宇宙观中巍峨壮观的须弥山,围绕垂直中轴形成多层级宫殿建筑,以承袭作为世界始源的第一祭祀所拥有的原动力。一座完美的宇宙山就此构建而成,其外部表现为巍峨高耸的宫殿,以作为供奉佛教或是印度教神祗的圣殿。其落成后,对再生之灵的祭祀崇拜不再局限于特定地方圣地(南亚或东亚),信徒在此也可以真切感受到圣山的精神氛围。

摘要：探讨了南亚佛教古迹中所体现的宇宙观是如何映射到黄河流域的本土建筑传统之中的。佛教东传之时,南亚祭坛和神庙的象征形式并未直接移植到这一新的文化环境之中,而是被转译成一种可以使新的、不熟悉南亚建筑形式的人群"读懂"的视觉语言。为了描述这一过程,文章聚焦于河北定兴义慈惠石柱,通过比较此柱的结构和装饰与南亚神圣建筑中的元素来说明中国的佛教纪念物如何通过中国建筑的形式语言表现来自南亚的时空观念。

摘要：通过对中国古代建筑术语研究状态的回顾及对佛光寺大殿相关主要文本的简要解读,指出当下中国建筑史研究中术语的复杂状态,进而阐释中国古代建筑术语注释与翻译(ATTCAT)研究的首要目标,并说明为达成这一目标而采用的研究路径、翻译策略与成果形式。