摘要：In order to achieve the safe mining in Sanshandao Gold Mine,five schemes of secure pillar group are *** the method of the renormalization group,the failure mechanism of the pillar group is explored,and the safety factor of the pillar system is also *** displacement characteristics,stress-strain laws,distribution of plastic zone and damage range of different pillar group are analyzed using numerical calculation software *** determine a reasonable pillar group scheme,the pillar stability and roof deformation are utilized to evaluate the safety of the pillar *** addition,the theory of fuzzy comprehensive evaluation is adopted to verify the optimal *** pillar group with the lowest roof deformation value is chosen as the optimal plan,which renders a factor of safety of 2.06 for the pillar *** to this scheme,pillars with the width of 10 m are set along the strike of undersea deposit with the interval of 50 *** pillars of 15 m in width are set at the location of the exploration line of 127,151 and *** analysis can be used to provide guidance for optimal design of pillar structures in undersea mining.

摘要：越剧传统盔帽作为其服饰的重要组成部分,是演员在剧目角色中身份与地位的象征,根据行当可细分为盔、冠、帽、巾四类。为了更深入、全面地解读越剧文化,文章选取嵊州越剧博物馆具有代表性的9件传统盔帽作为实物样本,采用学科交叉、田野调研、理论与实物相结合的研究方法,从形制、纹样、色彩三个维度对盔、冠、帽、巾四类越剧传统盔帽展开分析,揭示其所蕴含的艺术特征。研究表明:越剧传统盔帽具有形制上的圆融柔美、纹样上的虚实相生、色彩上的清新雅致三大特征,而这三大特征是盔帽艺人、演员、戏迷长时间共同审美实践产生的结果,为后世越剧盔帽的多元化设计奠定了基础,也赋予了越剧传统盔帽更为深刻的内在艺术价值。

摘要：审美人类学并非对于"美"的纯粹凝视,亦非流于对其文化事项的收集,而是关于审美和艺术的物质基础,及其"美"之规定性的同构性的系统性研究。在美学与人类学的交流互补中,审美文化这一聚合性对象根据其表现形态、场域性和心理机制等层面,主要形构为如下三个方面:(1)多元化的艺术形态,包括原始艺术抑或"艺术前的艺术"、日常生活中的艺术、仪式中的艺术,以及当代富于杂糅性和流动性的艺术形态;(2)地方性审美经验;(3)审美偏好。审美人类学是关于审美和艺术形构机制及其复杂性的探讨,在人类学与美学的契合与边界之处,审美人类学的研究对象和研究理念与方法都将呈现出新的气象,并由此开拓出当代美学新的研究格局与未来。

摘要：“本土美学”是一种长期被遗忘的存在,即便在关于原始艺术的相关考察中可寻觅些许讨论,也往往只是吉光片羽,而这也正映照出了《本土美学:原住民艺术、媒介与认同》独特的光芒。该书为我们展示了两种观看之道:“原生性观看之道”与“反身性观看之道”,分别从“如其所是”和“反身性”两个维度,为本土美学的建构提供了当代向度。本土美学指的是世界各地独立于西方传统而发展起来的关于审美经验的思想,它虽然具有杂糅的、叠合的和流动性等特征,但仍然本真性地表达了一种深刻的“地方依恋”感,并以“自然”“地方”“脉搏”为素材,借由“依恋”与“连通”,为全球文化生态重建提供了一份富于灵性的疗愈和治理“指南”。

摘要：艺术乡建作为乡村建设的新形态,以“艺术介入”之维体现其特殊的价值和意义,近年已取得了系列性的成果,同时也因对于“艺术”“介入”“乡村”“建设”的理解与实践有所差异而存在诸多问题。艺术乡建实则并非局限于艺术家/艺术作品的介入,而是在当代多元文化叠合的语境中,综合运用美学、艺术学、人类学、社会学等学科的研究理念与方法,以审美经验的自律为基础,对乡村自身的礼俗秩序及其嬗变进行发掘和阐释,并以当代审美经验构建新的乡村共同体,从而真正激活乡村自身的价值。礼乐制度是富于中国经验的审美治理机制,探讨礼乐制度如何在民间接衍并建构其当代形态,是实践中国艺术乡建由“外”而“内”并交互共生的重要路径。

摘要：艺术介入是“艺术乡建作为乡村建设新模式”的重要标志。艺术介入的旨趣在于感性重新分配与审美经验的异质同构,从而使审美和艺术作为一种微妙的治理术融入当代社会的转型和变迁之中。在通往新乡村共同体的建构仪式中,艺术乡建目前仍处于阈限阶段。其中,“生态性”“治理性”和“美好生活”的融合是艺术乡建交融性愿景得以显现的前提条件,“艺术”“乡村”“建设”的意义都将在此阈限中再生产。审美人类学在当代叠合性语境中发掘和阐释审美文化新质的尝试以及对于意识形态幻象的反凝视,有助于探讨和厘清艺术乡建中的主体性之辨、原真性之辨以及共同体之辨等议题,从而避免“阈限失效”,并对艺术乡建的未来进行新的展望与实践。

摘要：目的研究越剧《柳毅传书》文创产品的通感设计路径与应用,旨在塑造新颖的文创产品,实现越剧文脉的现代传承。方法通过对越剧《柳毅传书》中经典唱段进行提取,基于格式塔理论从基础层与体验层两个层面对其三段经典唱段进行分析,运用通感的方法总结其唱段规律并设计唱段的视觉图形,提炼归纳出《柳毅传书》听觉符号的素材与知识,并从素材中选取合适的符号结合现代技术,设计出与越剧相关的音乐相册与动态壁纸。结论越剧文创产品的设计应注重对戏曲文化本体元素的创新运用,通过对《柳毅传书》听觉符号的梳理与应用,为设计师开发具有越剧特色的文创产品提供了一定的参考,推进越剧文化在现代设计应用中的发展,提升产品的文化价值,促进越剧文化的继承与传播。

摘要：基于中国乡村百年之痛以及对现代性及其后果的反思,艺术乡建主要从“生态性”“治理性”和“美好性”三个层面对乡村建设做出新的规划与构建,在乡村振兴和中华文化复兴中发挥着越来越重要的作用。艺术人类学逐渐关注人的情感之维,探讨情感结构与社会转型和变迁之间的深刻联系。在艺术人类学视野中,中国手工艺的复兴和乡村复兴实则是一套文化样态和审美哲学的复兴。艺术家介入乡村建设可以让乡民重新感知乡村的美,从而引领新时尚和社会革新。乡村是中国文化之根,不是我们拯救乡村,而是乡村拯救我们。我们的社会结构已经发生改变,今后的社会发展是去中心和多中心的重构。在这样的社会转型中,我们更需要迈向“生态中国”,需要新的看世界的方式和生活样式,从而真正在艺术层通达美美与共之境。

摘要：目的研究怀旧情感在越剧文创产品设计中的实际运用,丰富越剧文创产品的文化内涵和造型语言,实现越剧文化的传承。方法解析越剧自身蕴涵的情感,结合当前越剧文创产品的设计现状,综合具体的案例设计,从情感设计的角度切入,对越剧延传至今的经典服饰与越剧唱腔进行分析,从视觉和听觉两个维度阐明越剧中怀旧情感的诱发因素。根据唐纳德·A·诺曼情感设计中本能、行为、反思三个层次探讨怀旧情感在不同层次中的设计方法,选取适当的越剧视听元素进行文创产品的设计开发。结论怀旧情感的运用可以有效地挖掘越剧的文化内涵,通过了解文创产品设计与消费者怀旧心理的关系,对越剧文化进行现代设计转换,可以增强消费者与产品和文化之间的交流与互动,为越剧文创产品设计提供新的思路和方法。

摘要：在漫长的历史演进过程中,审美和艺术在治理实践中发挥着一种特殊的功能。审美治理将审美和艺术作为一种智性活动,织入"治理"隐秘而精妙的机制之中,它并非完全被自上而下的正式制度规制,而只是"编织"。审美治理作为一种斡旋于国家、社会、个人三个基本层面的活动,其内在的机理在于主体自身的革命。随着感知结构的溶解与习性的变迁,治理在改变人的机械性和本能性中真正地运转起来,它旨在给予一种新的审美配方,重构人的感知结构,从而搅拌出一个新的感觉共同体。在此意义上,审美不再局囿于艺术作品及其活动,而是一种不断生成的感知经验。