摘要：中国藏传佛教雕塑艺术的发展阶段与佛教在西藏的发展大体一致,分为“前弘期”和“后弘期”两个阶段。藏传佛教雕塑艺术主要包括石雕、木雕、铜雕和泥塑等类型,包括摩崖石刻、玛尼石刻、建筑装饰木雕、印刷模具木雕、封经板木雕、大型泥塑和擦擦等。中国藏传佛教雕塑艺术体现了藏族文化鲜明的宗教性和独特的审美情趣与审美观念。

摘要：道教是中国唯一由本土生长孕育起来的宗教。道教从哲学、文化艺术、炼养功法、医学美学等方面都为中华宝贵精神文明的保护与传承做出不朽贡献，也极大地影响了音乐、美术、戏曲等艺术形式，难怪鲁迅先生称“中国的根柢全在道教”。

摘要：从人类的审美意识诞生的那一刻起，审美就和政治、意识形态之间产生了无法割断的联系。伴随着物质劳动和精神劳动的分工，美与政治、意识形态之间渐渐地发生了历史性的分离，艺术否定性的诞生标志着人类真正获得了自身的审美主体。艺术、审美对现实政治、意识形态的肯定、否定和超越使它们相互之间呈现出特别紧密与复杂的关联。作为一种特殊的意识形态，艺术并不逃避政治和意识形态，但是艺术超越现实政治和意识形态。

摘要：中西智慧形式有着不同的特点。中国古代辩证法则是以个别突破,即通晓细节见长。以实践的智性之光照亮整体结构,以主体悟性构成多方位辐射,道禅赋予形式张力与神秘的东方色彩。

摘要：孙子文化创意的不足极大地影响和制约了孙子文化资源的开发与孙子文化品牌的打造。本文从“面向市场”进行文化内容创意、“形神兼备”进行文化产品打造、“双线交错”推动文化产业升级、“内外结合”实现文化经营创新等四个层面,提出了孙子文化创意开发的整体思路,进而围绕兵学旅游、文博文创、思想展演、影视创作、特色电视栏目、新媒体作品、文化创意产业园、兵学迪尼斯乐园等重点项目内容,构建出孙子文化创意开发的整体内容体系。

摘要：艺术学在学科建设上有一些基本问题尚需展开深入思考与探索,尤其是作为一门发展中的学科,更应针对某些混乱现象进行考察与清理。本文从当下国内艺术学研究现状及相关问题出发,做出了几点思考,以期与学界专家同仁共同推进中国艺术学学科建设能够健康而稳定的发展。

摘要：人们通常认为,现实生活中女性外部形象的变化,总是先归之于政治、经济、伦理以及现在最流行的发达国家的时尚信息发布等因素。但实际上,人的生活始终无法离开审美文化。什么是“审美文化”？它不是艺术和美学低就文化的其它领域,更不是艺术和审美原则消失在政治生活和普通生活之中,被其吞并和消解,而是文化的其它领域受到美学和艺术原则的指导和熏陶,成为审美的或准审美的,成为艺术的或准艺术的。

摘要：不同民族的审美观念,都是在特定的民族文化背景、生存方式、哲学观念、思维模式以及感知方式等因素制约、影响下,产生、发展起来的。中国古代文化的独特而肥沃的土壤中孕育了中国传统美学。在中国古代文化中,传统美学一向是古代艺术家进行艺术创作的原则和审美准则。当今,人们越来越注重审美上的情感追求,把传统美学的精华与现代室内设计的思维相融合,不但会给创作的内涵增添生机,而且对创建具有中国特色的现代室内设计具有现实的理论指导意义。

摘要：本文对艺术的再现所激发的若干审美经验进行了分析,同时阐述了由于不同时代、不同流派如幻觉主义、自然主义、印象主义等等不同门类艺术作品的再现所引发的审美体验都是具有差异的,从而充分体现出艺术再现的无穷魅力。

摘要：意象 是我国古代文艺理论先哲们以其独特的思维提出的中国传统文艺理论概念 ,它主要指向艺术创作思维—— 形象思维 的过程 ,对解释艺术活动中的创作主体——艺术家的创造思维活动规律极为合适 .音乐意象是在通过视觉、听觉、触觉、运动觉以及联觉等对乐谱中蕴涵的作曲家意象世界的感知后 ,再融入自己的审美体验 ,又经过创造性想象在其内心建立起来的表象的能动建构 ,它是演奏者内心体验的过程 ,是乐谱引发的、在演奏者内心进行的音乐世界的物化创造过程 .本文旨在通过对音乐意象的分析揭示音乐表演艺术的创造 .