摘要：中国戏剧艺术要立于世界戏剧艺术之林取决于能否找到民族的文化之根与思想之光,能否以艺术智慧将西方理论中国化、将创作方法在深度和广度上民族化。中国哲学滋养着我们的心灵,培养了我们的思维方式和审美意识。构建中国演剧体系,需要我们在自己的演剧传统中发掘美学思想与哲学基础。否则,中国演剧体系就只能停留在“技艺”层面,“术”愈精而“道”不明。本文通过溯源老庄哲学,提出戏剧工作者要自觉追求“为人生而艺术”的理想境界,从老庄的写意手法、意境创构、虚实相生等表现方法中获得启发,探讨老庄哲学与新时代构建中国演剧体系的关系。

摘要：本文旨在探讨秦汉时期的“文质彬彬”思想对饮食文化和饮食漆器的影响,并分析在“文质彬彬”思想的背景下如何在现代食品包装设计中对秦汉饮食漆艺进行元素的提炼再设计。“文质彬彬”是一种强调形式美感、文化内涵与造型品质相统一的审美理念,在饮食文化和艺术创作中影响深远。通过对饮食漆艺的研究,探索饮食漆艺中蕴含的文质彬彬的设计思想,再将这样的设计思想和饮食漆艺与现代的的食品包装设计相结合,探寻可行性和适用性。将秦汉饮食漆器的功能性元素以及装饰性元素运用在食品包装设计中以达到传统和现代相融合的结果。设计出具有文化内涵、形式美感、实用功能以及优良品质的食品包装设计。

摘要：作为创意文化产业的核心组成部分，“动漫产业”可能是最近一段时间媒体曝光度最高的词语之一。2004年以来，政府连续出台了若干项政策，意图推动影视动画产业的发展，其中不乏“电视频道黄金时段不得播放进口动画片”等强硬手段，为中国动画保驾护航。产业也积极响应，影视动画产量明显上升，2006年我国制作完成的原创动画片共124部82326分钟，电影动画片达到13部。从生产、

摘要：随着家庭结构的变迁,发展中的儒家伦理与其从伦理规范的“尊尊”视角彰显家庭价值,不如以家庭亲情(family affections)为“亲亲”源泉塑造出一种生活的艺术。《大学》乃成“大人”之学,而大人却是从家里生长起来的,这就有赖于“家庭情理结构”。这种从情论家的思路,在王阳明以自下而上的“亲民”取代自上而下的“新民”那里就被彰显了出来。家并不是道德理性化的存在,而是一种情理合一的所在,其中“亲情”对于家而言才是本源性的。在阳明后学那里,家庭亲情得到了进一步的肯定与张扬,作为典范的罗近溪就将“赤子之心”作为亲情的最根本源头,主张从“家情”出发去使得国治天下平。近代学人严立三则从情本出发,认定“群居之始”“教化之原”“修身之本”为《大学》之“家”的三重功能,这无疑为我们确立“家庭情理结构”提供了现代性的视角。由此,我们就可以将家庭生活视为一种源于亲情的儒家生活艺术。这种生活艺术无疑是“以情为本”但却“合情合理”的人生化过程,这其实也是儒家可以提供给世界的家庭大智慧。

摘要：当下,音乐艺术审美活动已然成为雕琢人格之美的关键路径。追溯中华传统文明的深邃轨迹,孔子这位标志性智者及其哲学理念,无疑是中国古典审美思维领域里,首屈一指地重视并推行美育以塑造人格的光辉先驱。孔子的“忠恕”[1]哲学与“仁论”中的“意象”精髓,深刻铸就了华夏子孙绵延不绝的共情基因。这份共情,在历史长河的洗礼下,逐渐蜕变,与艺术等多元领域交织,共同孕育出独特的审美思维传统。这一传统,紧密融合时代变迁、环境风貌与族群特质,彰显了艺术审美活动的教化力量与实用价值。其背后,是坚韧的审美意识框架,映射出入世、在世的哲学观念。

摘要：《易经》西传约400年,首个《易经》译本及完整译本均由法国耶稣会士完成。然而,低估《易经》在中国思想史上的地位,或以西方概念误解、误译中国哲学术语,都是迄今影响《易经》在法国进一步传播及研究的因素。作为当前法国易学“新学派”的代表,夏汉生从《易经》中的核心概念“阴阳”出发,对“生生之谓易”的内涵进行了全新且独到的阐发。其方法论横跨语言、哲学、艺术、考古、建筑、军事、医学、人类学等多个学科,尤以汉字字源考察为亮点;凡辨析中国概念,夏汉生总是有意识地与西方对照,寻找差异形成的深层原因;在自我论证的基础上,他不拘一隅之见,广泛参考西方汉学家、华裔学者及中国本土学者的观点。夏汉生对中国阴阳概念的研究有助于国内学界加深对法国易学前沿动态的了解,为中西思想会通之可能提供新的参考。

摘要：一个国度的文化对广告创意的影响无处不在，限制其创意的同时，也滋养了优秀的创意作品。中国文化发展至今，从一定意义上讲，已经浓缩为儒家文化。本文从儒家思想对中国广告创意的影响出发，试图探讨如何依托文化底蕴，突破广告创意现状。

摘要：什么是具有中国审美、中国气派？中华民族几千年的悠久历史,产生了光辉灿烂的文化、形成了民族特有的精神气质。在传统艺术上表现出质朴淳厚、天人合一的气势。本文从创意、构图、色彩三个方面来论述平面设计中的中国审美。

摘要：孔子是春秋末期伟大的思想家和教育家,在中国传统文化中,孔子具有崇高的地位。他以儒生的文化积累和“君子儒”的远大理想为基础,创立了以人为本的儒家学说。通过仁德修养,孔子达到了“圣人”的境界。同时孔子也是伟大的政治家,他从“仁”入手,“修己以安百姓”,将“爱人”之心推行到爱民、安民、利民的政治实践中。晚年,孔子整理、编订的周代文化典籍《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,具有重要的思想文化意义和作用。

摘要：先秦儒家思想中的"文"隐含着与"创意"有关的内容。"文"的不同层次,折射出创意行为的不同的层次。"文明"作为"文"的总体层次,几乎是全部创意行为的结果。日常认知与日常情感之"文"是基础性的创意成果,规范之"文"(礼)则是伦理性的创意成果,审美之文(乐、艺)则是超越性的创意成果。