摘要：明代心学大师王阳明滴居修文而悟道,在黔创立阳明学派,贵州人为纪念这位大师,在城南环墙建路时,以阳明为街名。据研究贵阳历史的专家考证,阳明路原址是经营食盐的地方,老地名叫“盐行街”;右面曾有三座牌坊,因此这段路也被称为“三牌坊”。民国年间整理街名时,当局把大十字到大南门这段路统称中华南路,盐行街和三牌坊的地名,才慢慢被人忘却。

摘要：在现代设计史上,新的设计思维、设计主张和设计潮流层出不穷,它们裹挟着传统和现代设计思维,对人们的现代生活给以重大冲击。例如,1964年英国设计师穆多会（Peter Murdoth）设计了一种＂用后即弃＂的儿童椅,它是用纸板折叠而成的,

摘要：旅游开发首先是产业群的开发,是“道、天、地、将、法”军事原则的再运用。旅游开发的重点在于“为势”,“为势”的关键在于四大方法即“分数、形名、奇正、虚实”的运用与创意。

摘要：修辞被认为是观察在某一特定场合中可使用的劝说手段,即修辞总的功能在于劝说,也被定义为人们使用语言推动其他人形成某种态度或采取某种行为,即作为象征行为推动其他人的合作。人类的语言之所以能够在不同的交际需要时做到准确、鲜明、精练、生动,其实是靠各种辞格提供的丰富多彩的表达手段。产品设计语意也是如此。

摘要：中国大陆和台湾广告在表现方式和受众解读心理等方面各有自己的特点,但却有共同的文化源流,主要表现为作为广告信息载体的符号媒介相似,并且受众解读符号的方式和思想倾向基本一致。本文通过对台湾广告作品元素的解析,从文化信码、文化记忆、集体记忆等几个方面的解读机制出发,探讨两岸广告文化的同源性,并指出这种同源性,有利于推动两岸文化交流的新生和发展,实现互利双赢。

摘要：战国礼崩乐坏五霸迭起七雄并立。在这个剧烈变革，诸侯逐鹿，问鼎中原的时代，产生了儒家，墨家、礼家、法家等诸子百家的多元化格局，出现了勇于创新的艺术繁荣。回古论今在21世纪的今天上海影视广告业似乎又在重现诸子比肩百家争鸣的壮观景象。

摘要：设计是实用的美学。艺术则是把美学从实用中解放出来，激发思考，改变人类观察世界方式。自爵飞一直都在尝试让平行的两者产生某些奇妙的交汇，创造出更为刺激灵感的化学反应。对自爵飞来说，打破设计和艺术的界限是必然的，他因此有了设计师和艺术家的双重身份。

摘要：洪毅然作为我国20世纪著名的美学家、艺术理论家和美育家,他先后探索了美学领域的诸多问题,为20世纪中国美学和美育的现代理论建构及发展作出了极其重要和卓越的贡献。他强调美学从实践中来,又回到实践中去。美育的任务是培养人们的审美能力,端正人们的审美观点。其目的是促进人们的审美实践。他认为,实施美育的基本手段是艺术,实施美育的场所主要是学校、社会和家庭,为了进行美育,他主张普及美学,因而提倡大众美学。在美育与大众美学方面他作出了巨大的努力,影响较大,推动国内出版了一些这方面的读物,由于他在大众美学上的建树,被誉为“大众美学的开拓者”。

摘要：速写作为一种艺术表现形式,从来不缺乏将各种具有一定现实或历史价值意义的事件、物器等作为主题性创作表现的源泉。将中国传统文化语境中古代文人骚客的风骨、抱负等(简称古风)作为创作题材引入速写,并结合当代思想文化语境,是传统文化与现代生活的结合,并演绎出新的速写表达形式,对丰富速写的艺术内涵具有极大的现实价值与意义。

摘要：先秦诸子在谈论“心”及其属性时,大都采取隐喻的策略,常以经验世界中的具体意象为模型,如植物的萌芽、人的四肢、镜子、盘水、政治世界中的君王等,以此来揭示“心”所具有的抽象意涵。这些隐喻并不是随机和任意的,它们根植于人们的日常经验和社会运作,在概念建构和思维塑形方面发挥着重要作用。更为重要的是,先秦诸子都把“心”作为价值与意义的来源或承载者,且都不约而同地表现出一种规范性旨趣。