摘要：中国古代哲学所谓"立象尽意"之"意",并非是对事物外在形具的反映,而是对所谓道理以及道理之法式的内心体悟。而只有立象,才能"见其形",才能极尽体道、御器之意。因此我们可以说,古人所谓"立象","案其图"不过是手段,"想其生"才是目的;"见其形"不过是手段,"执其功"才是目的。"立象"的目的是用以"尽意",而广告设计中"尽意"的目的是为了"营销"。虽然在这里"立象"和"立意"都看似变成了促销的手段,但在创作中"立象"仍然是为"立意"服务的。

摘要：《庄子》不以知识论美学,而是在生存体验中见出美学。"无竟"乃是庄子思想之枢纽《齐物论》中提出的有关"体道"与"道体"的系统性的生命美学。"体道"是借助"和之""因之""忘""振"等一系列方法论手段,在时间(年)与伦理(义)的内容上实现"道体",即美学的本体论——"无竟"的。"无竟"的美学在于它是具有丰富生存论内容的存在哲学。

摘要：伍长打开警示灯把车停在路边，步行回去看那则立在十字路口的广告。天色渐渐地暗下来，广告上的字在五颜六色的射灯照耀下反而分辨不大清楚。需仔细瞅了才能明白上面的意思。这几天来来往往很多趟，但他实在找不到机会停车细看那则广告。一来人多车多无法停车；二来怕被自己的学生看见。

摘要：李约瑟对中国科学技术史的研究,为其他学科提供了许多令人深思与研究的问题。其中,他为中华工匠文化体系的探讨也带来了以下几方面的启发与思考:"工匠"的时代分期;编写"工匠"文化史的意义;"工匠"身份地位;"工匠"社会作用;"工匠"分类研究以及"李约瑟难题"等。李约瑟对这些问题的开拓性探索,对中华工匠文化体系的系统展开具有重要的启发作用。

摘要：中国先秦时期,学术思想十分活跃,形成了“百花齐放、百家争鸣”的新局面,使得社会思潮与文化达到繁荣的地步,在许多工艺文献中,大量地体现了中国设计的哲学思想,充分表现出中国传统文化的独特魅力。

摘要：《淮南子》是部奇书,包含了先秦时期大量的思想、学说,具有很高的史料价值与史学意义。同时,《淮南子》还是一部杂书,杂芜不纯,它覆盖范围宽广,多个领域都有涉及。《淮南子》包含丰富的设计伦理,对我们传承和发展新时代设计伦理思想,具有重要的借鉴和指导意义。

摘要：他是文化产业的创意先锋,飞跃传统的关山,历经市场的考验,程育全以一连串大刀阔斧的改革,让昂贵的艺术品飞入寻常百姓家。他手握点石成金的魔杖,频频叩开财富宝库的大门,以远见赢得未来。

摘要：中国书法诸体之审美形成与演变,无疑是东汉、魏晋哲学家与书法理论家依照玄学审美哲趣、玄鉴自然之审美觉醒,同时也是中国书法技艺审美创造的重要发展方向,为中国书法美学发展与技艺审美提升做出了基础性贡献。文章主要通过书法审美创造中玄学之确立、"类物象形""通灵感物"之审美趣向以及书法审美自觉下之自然玄鉴来展开论述。

摘要：人文元素的缺失是现代设计面临的主要问题之一,庄子的"万物齐一"思想是中国传统文化的精髓。对"万物齐一"思想以及如何将其与现代对接应用等问题作深入探讨,是弥补现代设计人文元素缺失的一个不容忽视的研究视角。