摘要：不管对你的工作，还是对你的心智，执行设计大纲时保持源源不绝的创意是至关重要的。产业专家透露他们保持创意的秘诀。

摘要：以“小红书”平台中“奶爸”博主发布的短视频为研究样本,采用文本分析方法,探讨短视频中育儿场景、产品广告植入与父职展演之间的关系。研究发现:“奶爸”博主搭建的育儿场景可分为生活型、社交型、科普型三种;在育儿短视频中植入广告在一定程度上使得虚拟育儿与现实育儿场景交融;短视频内容丰富了男性育儿的角色与实践方式,有助于人们重新审视传统育儿分工中被虚化与边缘化的父职角色;品牌方与“奶爸”博主之间是双向选择、互相形塑的,“奶爸”博主在兼顾育儿与获得经济收入的同时也帮助品牌方塑造品牌形象。但是,“奶爸”博主在商业合作的过程中发布的短视频不同程度地呈现出了内容同质化、剧本化倾向,给大众造成了困扰。基于此,一方面,博主个人要注意维护自身形象,传递正确的价值观,严把产品质量关,核实相关信息的可靠性、真实性、科学性和适用性;另一方面,新媒体平台应该加强对博主和品牌方的监管,营造友好的网络育儿社区环境。

摘要：“表演研究”是国际民俗学界最重要的研究范式之一,它借助于“讲述的民族志”,把研究的焦点转向了口头艺术的表演行为与事件,考察口头艺术如何在社会生活中承担特定的社会功能,交流特定的文化含义;它通过比较戏剧、仪式、游戏、庆典、游行等人类文化行为的共性,提出了“表演的广谱”的概念,进而把“表演”提升为人类的本质性特征;它还借助于现象学的观念,强调“表演”的概念中所内含的“身体—主体”维度,反思并批判了主体哲学、意识哲学的传统。“表演研究”在上述三个层面反思并解构了民俗学的传统假设,为学科的自我更新提供了崭新的学术话语资源。

摘要：中国民俗学发展体现出明显的乡土本位,造成此乡土本位的原因一是现代民俗学者对启蒙思潮的自觉融入,二是当代民俗对经济全球化的自我调适。在当代中国从乡土社会向城市社会的变迁中,艺术民俗作为"活的民俗"而具有在新的语境中适应环境、构建自己、表达自己的活力。在从乡土神圣空间向城市公共空间的转向中,艺术民俗呈现出商业性、政治性、娱乐性的特点;在从乡土社会的身体媒介向技术媒介的转向中,艺术民俗的世俗价值彰显;在城市消费时代,艺术民俗从一种生产方式变为一种艺术形式,最终实现了自身的审美升华。

摘要：当前长三角地区面临严峻的区域老龄化问题,亟需布局老年智能产业,以缓解区域老龄化危机。基于SWOT-PEST态势分析法研究老年智能产业,旨在探讨长三角地区发展老年智能产业的可行性。研究结果显示:长三角地区在发展老年智能产业方面具有一定可行性,并受益于区域老龄政策的有利时机、完善的基础设施体系及丰富的区域一体化合作经验等优势条件,但也存在制造业成本上升、产品质量监管机制不健全、针对性发展政策缺乏等劣势。基于研究结论提出推动老年智能产业发展的战略建议:制定产业发展政策、整合产业资源及加强老年产业人才培育等。

摘要：数字传播技术不断推促现当代战争范式的演变,同时也使当代伊拉克战争叙事逐渐摆脱文学生产所独具的特权,转向由数字技术、空间艺术、感官体验协同生产的综合叙事形态。伊拉克艺术家瓦法·比拉勒利用网络技术模仿人机射杀行动,建立了表演性叙事与文学性叙事彼此对“读”的互文形态,并通过铭刻于身体表面的地图纹身探赜战争创伤可见与不可见的悖论关系。媒介技术的多维融合触发了空间维度的逆变,为见证伊拉克战争实相、颠覆战争话语霸权、夺回战争叙事权铺筑了深具时代意义的文化空间。

摘要：我在美国生活了14年，在纽约做过电视台广告导演、服装设计、影像艺术（video art）制作、绘画及电脑立体动画艺术设计。我认为一个艺术家最终形成的艺术风格离不开所经历的生活。

摘要：在目前已近乎出现“广告爆炸”的情况下,广告越来越难以引人注意和引人入胜,如何增强广告说服力已成为当务之急。要提高广告说服力,主要应注意下列几个方面的问题:一、掌握劝说的艺术,采用恰当的广告销售信息诉求;二、借助名人魅力,树立广告主信誉;三、广告意念应具创意,不落俗套;四、广告媒体需与商品的形象或格调相互协调配合;五、广告播出的次数要恰如其分。

摘要：服装广告设计中常常运用隐喻的表现手法,展示新潮服装款式,凸显品牌个性,丰盈企业形象。隐喻作为一种创意呈现业已成为服装广告创作的重要途径。设计者使用隐喻需要明确隐喻的缘起以及其作用机制,进而彰显隐喻对广告设计的价值内蕴。

摘要：公益广告不同于普通广告,它是以公益的手段向公众利益提供服务的社会广告。通过我国公益广告发布、创意以及社会参与程度等方面的研究,分析现阶段公益广告所面临的问题,从社会责任、道德意识、艺术欣赏等角度对其社会功能进行归纳,并且依据形式创意法则探讨未来公益广告设计的创作方向。