摘要：民间美术是具有高度审美价值和情感精神的艺术样式,在创造过程中,不仅具有对艺术技巧的使用,还要深刻理解艺术形态背后的文化传承。民间美术是不同地区人民群众在长时间的社会劳动和生活过程中,所感悟出来的对生活美好愿景的视觉外化显现。本文以黑龙江流域民族民间美术为研究对象,探讨其视觉形式背后的文化特征,通过对其文化的根源追溯、文化特征的分析以及对文化地域特色的研究,从宏观的文化角度弘扬地方艺术和地域精神,促进其保护和传承。

摘要：中国刺绣有着悠久的历史，它是中华五千年灿烂文明创造中的一部分。据出土文物证实，中华刺绣工艺最早产生于商、周，到了明、清时期刺绣工艺已发展成熟，形成了苏、湘、粤、蜀四大绣种派别，创造出各具特色的刺绣艺术，在少数民族中也有技艺精湛、绣品精美的刺绣，石柱土家族刺绣就是其中之一。

摘要：每个人的一生中,总有一些事情是难以忘怀的.对于日本前首相海部俊树来说,1992年5月3日这一天或许是难忘的.这天,他来到了中国北京那座名扬海内外的"老舍茶馆".他肯定忘不了中国人民的感情,忘不了老舍茶馆人的盛情和那精湛的中国民间技艺.对于老舍茶馆副经理、京二胡艺术家白宝珠来说,这一天也是难以忘怀的.这天,她操起琴来,艺术感觉相当好.她将一把京胡简直拉活了.那中国著名的京胡传统曲牌《万年欢》和《朝天子》。

摘要：在第三届中国艺术节的一次情况介绍会上,一位外国记者询问这次艺术节在中国民族文化史上的地位,我作为第三届艺术节组委会的副主任,不能不作答.我说:"56个民族派出自己的演员同台演出,这在新中国民族文化史上,是第一次!"匆忙中答完,我的思路迅速地向前朝的文化史延伸:五千年民族文化史中,盛唐的各族歌舞汇长安;清初的各族文萃集京华……盛事不少,但我没有寻觅出全国各民族自己的演员欢聚在一起同台献艺的盛景.于是。

摘要：中华民族共有精神家园寄托着中华民族共同的理想信念与精神使命,情感认同是构筑中华民族共有精神家园的根基。云南花灯是广泛流行于云贵高原地区并为多民族共享的民间艺术形式,根植于各民族共有共享的生活之中。作为共聚性艺术,花灯艺术的生活实践唤醒了各族人民个体丰富充沛的家园之情,激发凝聚了各民族间和睦融洽的集体情感,稳固强化了个体与群体、群体与群体之间的有效连接与积极互动。花灯艺术蕴含的民族精神、家国情怀与爱国主义意识,形塑了各族人民共识性价值理念和中华民族共同体意识。多民族花灯艺术的实践案例表明,以情感认同构筑中华民族共有精神家园历经三个阶段:“个体情感”的生发、“集体情感”的凝聚,及对中华民族共同体情感认同强化。情感认同是铸牢中华民族共同体意识的心理基础,能够为构筑中华民族共有精神家园提供不竭动力。

摘要：　在中国画发展史上,林风眠是一个里程碑式的重要人物,他将西方的美学理念与东方的精神世界进行结合,因而产生了独特的艺术形式。他不但以原创性的艺术语言影响着后人,而且他那以美育感染世人、净化心灵的精神,时至今日仍然具有重要的现实意义。

摘要：前不久我们和省民委领导一道,驱车行程两千多公里,对湘西自治州的龙山、保靖、花垣和怀化地区的通道以及邵阳市的城步、武岗、洞口、隆回等三地八县的民族文化工作进行了实地考察。通过十多天的走访考察,我们深深地感到:湖南西部少数民族聚居区是一片艺术资源丰富的宝地。在改革开放的这几年,多才多艺的各族人民在这里进行了辛勤的耕耘,有许多成功的经验是值得推广的。

摘要：侗戏是侗族人民喜闻乐见的本民族剧种,现已有160余年的历史。侗戏应该怎样发展,走什么样的道路?这个问题,不仅250多万侗族人民关心,而且许多热爱少数民族戏剧的汉族老大哥和其他兄弟民族的同志也很关心。有人认为“侗歌剧”是侗戏艺术的“发展趋势”,笔者则认为侗戏应在继承传统的基础上,吸收借鉴,走自己发展之路。

摘要：新中国成立初期,国家在民族地区就财政体制、税收政策以及预算管理等方面开展差别化的法制建设,这种差别性的设计体现了民族区域自治制度维护国家统一和民族团结的制度初衷。长期的有益探索为解决大国财政治理难题提供了解决方案,既有助于中央财政政策在民族地区的有效实施,也加强了民族地区对新中国的国家认同,为民族区域自治制度的实施提供了法制保障。民族自治地方财政法制的积极探索有效缓解了制度刚性与民族自治地方特殊性之间的张力,对于统一多民族国家建设具有重要意义。

摘要：翻译有条基本原则是:既要忠 于原作的思想内容和艺术特色,又 要符合译文语言的习惯,还要充分发挥译文语言的优势。状词,是苗语词汇的重要特点之一也是苗语的优势之一,没有它苗语表达事物就缺乏准确性和生动性。因此把汉语译成苗语,不能不涉及到苗语状词的运用问题。