摘要：习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话中系统而深刻地阐述了一种中国式的新型文明观。其中,“第二个结合”的论述为我们开启了文明的视野。打开文艺的文明维度是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要空间。在文明的发生时代、轴心时代、全球化现代文明时代和当下又一个文明时代,中华文明都在其中且是唯一未中断的文明。发出全球文明倡议具有深远意义。人类文明具有特定的层次、性质、范畴。文明体有三个立面:历史立面、社会立面、艺术立面。文艺是文明的重要形式和形象。在文明发展的不同阶段都有不同的艺术发生。艺术与文明的关系也显现出若干重要的质的规定性和史的规律性。中华文明的五个突出特性也体现在中国艺术的发展历程中,构成了中国艺术的审美风范,彰显了中华文明的精神特征。以艺通心,更易沟通世界。历史证明,各美其美、美人之美、美美与共,是艺术与文明继续深化关系、拓展关联的必由之路。以艺术形象展示国家形象,通过彰显中华审美风范的艺术感染力,在有形与无形中润物于无声、通情于无形、达理于无言,是新时代中国文艺的历史贡献和文明职责所在。

摘要：所有思想都是反映一个时代的产物。其中马克思主义哲学和美学也不例外。自16世纪英国产业革命后,资产阶级迅速发展,社会矛盾日益严重。为了改变社会,马克思主义美学强调对艺术的认识。同时承认艺术的相对独立性,强调艺术对人类社会的反作用。作为社会关系的反映,艺术掌握着社会变革的武器,马克思和恩格斯将艺术与实践直接联系起来,力求以审美的力量推进人类解放的进程。

摘要：《资本论》理论定位的前提在于如何理解《资本论》的整体性问题。作为一个艺术的整体,《资本论》在叙述上表现为一个完整的辩证结构,是逻辑与历史相统一的艺术整体。物与形式规定结合的二重性阐释路径在资本具体运作过程中揭示了资本本质,也更证实了《资本论》并不是以物的客体逻辑为核心,而是在批判资本逻辑的基础上实现了资本与雇佣劳动的整体统一。在方法论上,不同研究方法与叙述方法的结合使《资本论》成为科学再现资本主义生产过程的艺术整体。整体的理论内容中蕴含着科学批判与价值批判的统一,蕴含着在揭示现实世界客观规律中批判旧世界、发现新世界的革命和批判精神。因而,《资本论》是科学性、批判性与革命性相统一的艺术整体。

摘要：自马克思主义传入我国之日起,不断经历着不同文化的碰撞、交接、互用与融合,持续丰富着马克思主义中国化实践之路。中国传统美育观一直伴随中国传统哲学思想的发展而越发完善。将马克思主义美育观与中国传统哲学思想进行深度融合的实践探索,不仅体现了美育在当今社会的独特价值和地位,更在新时代背景下为实践育人工作注入了深刻而持久的动力。

摘要：在《马克思的幽灵》一书中,德里达以一种反潮流的姿态为马克思的精神遗产进行辩护,主张历史不会终结,马克思的批判精神也不会终结。面对今天的“新世界秩序”,针对西方世界唱衰马克思主义和信奉“历史终结论”的主流舆论,德里达从他的解构正义立场出发,把马克思主义的批判精神视为将人类社会引向正义王国的精神遗产。所谓的“幽灵政治学”也是一种“记忆政治学”,德里达主张牢记马克思的正义理想,作为马克思的继承人担当起应有的思想责任。德里达的“幽灵政治学”最为典型地代表了“法国理论”的激进政治取向,也在一定程度上反映了当代法国哲学与马克思主义之间紧密的思想联系。

摘要：当资本主义全球化统治将审美艺术收纳,早期西方马克思主义理论家的审美斗争方案似乎就失去了抵抗现实的真正力量。J.朗西埃(Jacuqes Ranciere)以平等为预设沟通政治和美学,以美学平等切入政治平等问题,探索美学政治实践功能,拓展了审美政治哲学的新视域。基于对朗西埃美学政治实践探索的理论分析以及对中国当前政治美好向度不断凸显的现实观照,我们有必要对权力政治哲学向审美政治哲学范式转换问题进行深入思考。

摘要：在当代马克思主义的理论发展议题中,文化理论的构建问题首当其冲。马克思并没有提出一个系统完整的文化理论,只是留下一些关于上层建筑、意识形态、社会意识、精神生产、精神交往、文化斗争等问题的论述。尽管马克思没有对“文化”下过明确的定义,但是在其相关的论断中还是可以发现一个文化观的雏形,而且其中所蕴含的社会认识论原则是值得我们去发掘和完善的。面对当代社会变革所发生的“文化转向”及其文化矛盾,需要进一步构建完善的马克思主义文化理论以回应时代的议题,而马克思的文化观为达成这一目标提供了必要的思想基础和方法论原则。

摘要：劳动生产了美,是马克思《1844年经济学哲学手稿》对美与自然、美与社会、美与人的类本质等思想的阐释。“劳动生产了美”的感性逻辑以对自然之美的生物学意义上的感性体验、对对象化现实生存生活的折射反馈、对资本异化劳动的审美的观念超越、对个体自由解放的外化确认呈现了“美”的本质。劳动生产了美,本质上是对人的“本质力量对象化”的表达,其在将个体审美感性转变为社会的普遍化审美感性过程中,实现了从谋生、求利到审美的飞跃。今天,在美日益抽象化、商品化的时代,回复到马克思的劳动语境之中,考察“劳动生产了美”的感性逻辑所呈现的审美叙事,就是真正以人的存在来面对美、在美之中来直面美的方式,唯有如此,才能在资本审美异化的扩大中,真正“按照美的规律构造”,使审美复归于人的感性丰盈、审美能力朝向人的自由之美。

摘要：马克思“真正的共同体”思想重设了个人在共同体中的主体地位,通过对资本主义共同体矛盾的揭露和批判,阐明了共同体之于人的自由和解放的价值指向。“人类命运共同体”正是基于新的历史条件提出的世界各民族、国家交往新思想,在和平与发展的时代主题中创造出符合全世界人民共同利益的现实方案,实现了对当前西方霸权主义和冷战思维的超越,为全球治理体系与人类发展道路提供了新思路,是马克思主义时代化的重要内容。

摘要：马克思主义新闻观是中国新闻舆论工作的根本指导思想,政务新媒体是新时代政治传播的前沿阵地。“浙江宣传”作为浙江省委宣传部官方公众号,在上线一年的时间内,爆款频出,好评如潮。“浙江宣传”尊重新闻规律与新闻真实、坚持党性和人民性的统一、与时俱进进行语态变革以及切中热点进行舆论引导,总体实现了政务媒体应有的社会责任担当,焕发出了马新观的时代活力。