摘要：本文以汉代石阙上的龙虎悬璧图像为例,对“悬璧”图像做进一步探讨认识,从璧、兽及其二者功能作用,“悬璧”图像解读,美学角度看“悬璧”图像等几个方面进行分析探讨。在“悬璧”图像中璧与兽均为汉代天人合一背景下升仙仪式的重要参与者,二者既构成被守护与守护的关系,又有相互协作的关系,具有反映时代和管窥汉代艺术魅力的美学价值,同时也反映出汉代艺术工作者的匠心精神。

摘要：本文研究唐代陶瓷雕塑的抽象之美,着重分析其造型语言特征,通过对其形状、线条和色彩的运用进行分析,揭示了唐代手工艺人们运用抽象元素所传达的符号和象征意义,考察了抽象之美在观众中引发的情感共鸣,以及人们对抽象雕塑的思考过程。关注唐代社会文化和宗教信仰对抽象艺术的影响,凸显抽象艺术与文化的紧密关联,强调了抽象语言在当代艺术创作中的潜在影响,总结唐代抽象之美对现代艺术的启示。

摘要：剧场作为戏曲演出的重要场所,它具有的演剧功能及所蕴含的空间美学具有十分重要的研究价值。本文通过对明清浙江剧场类型和功能的综合考察,认为明清浙江剧场具有独特的地域文化特征,即以戏台为中心的剧场形制、以剧场为中心的空间构架、以精美为最高追求的舞台布景,以及为适应演剧需要而构建的剧场演艺体系。

摘要：1902年至1914年间,德国吐鲁番探险队四次进入吐鲁番进行探险活动,获得一张神秘的《唐字绘卷》,带入德国柏林的亚洲-印度艺术博物馆后奉为密宝。法兰西学院丝路学科带头人葛乐耐教授提出“这是一幅吐鲁番地区独立的《十二宫星宿》绘画”。本文认为此观点存疑,将此画卷与《梨俱吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》等吠陀文献的内容,以及印度早期印度神祇造像进行比对研究,得出结论:这幅《唐字绘卷》是吐鲁番地区画师根据“吠陀神话”故事绘制的绘卷,对于研究当时吐鲁番地区的绘画风格,唐代时期“吠陀神话”进入吐鲁番地区的影响都有着重要意义。

摘要：殷商是中国历史的开幕时期,也是中国艺术观念的形成和奠基期。这一时期的甲骨刻辞虽然没有将艺术作为讨论对象,但其中出现的“艺”“乐”“舞”“画”“美”“丽”“丑”“品”“鉴”等字,却勾勒出了后世中国艺术形式和艺术批评的框架,刻辞文字按“依类象形”的原则构成,为“以形释义”提供了可能性,其中,“艺”“乐”“舞”“画”的构形方式,暗示了艺术与原始农耕文明的内在关联,“美”“丽”“丑”关乎艺术评价的维度,“品”“鉴”涉及艺术评鉴的方法。通过与殷商青铜器的相互参证则可看到,摹仿与变形是殷商艺术的创制原则,象征与暧昧是其主导性的艺术风格,自然认知是其对艺术价值的基本定位。据此,殷商时期虽然尚未形成自觉的艺术观,但却为中国艺术史提供了观念的本原。

摘要：中国艺术有着自身独特的品性和历史文化底蕴,同时也有着自己独特的研究方法。但随着艺术史学这门学科研究和发展,中国艺术研究的推进难免会遇到瓶颈,而现代社会是一个信息多元化的社会,信息分享便利,这有利于本土与海外进行中国艺术的学术研究交流。乔迅对中国明清时期装饰品有独特的思考方式及研究角度,在《魅感的表面:明清的玩好之物》有充分的表现。

摘要：以剪纸艺术为切入点,阐述了剪纸艺术的审美特征与应用价值,分析了剪纸艺术与现代包装设计之间存在的共性及联系,将剪纸艺术的图形、色彩、文字等设计元素,以及内容与思维的方式融入现代包装设计中,从而得出剪纸艺术在现代包装设计中的应用策略与方法,丰富美化现代包装设计外部形象的同时,提升包装的文化内涵与文化价值。

摘要："尊神重鬼"是商代神权统治的重要特点,也是商代统治者借以维护统治的思想纽带,同时又影响到了文化艺术的创作。商代青铜器中的方形器物造型与商人在祭祀鬼神时所追求的庄严、神圣气氛相适应,仿生动物造型可能是图腾神的孑遗,或者是祭祀牺牲,以及出于祭祀功能的器物造型组合等,都体现出了强烈的崇神思想。商代青铜器中的纹样装饰、雕塑性装饰和铭文,其首要目的都是为祭祀神灵祖先服务的,体现了神秘、诡异的风格特征,这同样是商代崇神思想的物化体现。

摘要：中国古代艺术史中的器物艺术研究,在很大程度上与传统画史为核心的艺术品研究有诸多不同,尤其是跨学科研究的介入,使其在艺术史领域研究的学科独专性常常受到挑战。王丽梅著《盛世风尚--唐代金银器装饰艺术研究》一书在一定程度上使器物艺术史研究在装饰艺术阐释方面为艺术史的学科独专性做出了有力的回应。其著作对装饰艺术的解读超越了艺术考古、物质文化史和传统工艺美术史的概念阐释,把"装饰艺术"从普通的装饰性图案认知扩展到装饰纹样的绘画性和器形的装饰工艺等既属于艺术史本体的概念范畴,又不同于传统工艺美术史的阐释空间。在装饰艺术研究的艺术性与视觉性辨析上找到了突破口,同时对与经典绘画史相对应的"无名艺术史"当代研究提供了"艺术性回归"的具体经验。

摘要：新绛稷益庙正殿绘制是以反映古代农业与社会历史为主要题材的宗教祭祀类壁画。壁面的东西墙除主体"三圣"图像外,绘制了大量古代农事场景,包括"烧荒狩猎图"与"教民稼穑图"等,其中折射出大量的古代农业信息。稷益庙正殿壁画在图式与绘画语言方面同样承接了宋元壁画风格,绘制精细工丽、技艺超群、卓尔不凡。在民俗语意的表达上以华丽的色彩和真实的再现将明代市井风貌与社会图景完美地予以表现。稷益庙壁画是明代壁画艺术的典范之作。