摘要：琉球王室仿效中国建立衣冠制度,命令宫廷画师与工匠共同绘染王室服装。在双方的努力下,型版印花工艺与手绘被创新性地结合起来,并突破了困扰自身发展的工艺局限,形成了特色鲜明的红型工艺。由于红型是由宫廷画师参与创作的,其作品具有较高的审美价值与艺术特色。20世纪初,红型因其独特的魅力受到了众多日本本土艺术家的青睐,发展成为一种全新的艺术形式,从而扩大了自身的影响力。

摘要：本文基于俄罗斯圣彼得堡档案馆藏文献,以圣彼得堡帝国艺术科学院高等艺术学校改组为自由艺术工作室为例,分析了十月革命后俄国艺术领域改革的主要原则。工作室将成为改变周围现实和发展人民艺术意识的工具。这些转变所导致的结果是社会精神和物质的充分协调,而艺术所诠释的完美性则被社会生活的完美性所取代。在那个动荡时代宏大的社会经济变革中,考虑到内战的严峻环境,新政府在艺术教育领域所采取的温和而微妙的态度,包括对前卫艺术潮流的密切关注和赞赏,以及向贫困阶层宣传艺术和艺术教育的可及性,这些都显得独特而出人意料。本文的研究基于档案材料,是关于十月革命后最初几年艺术教育改革相关问题的首批出版物之一。

摘要：一、英国设计风格概述.英国是工业革命的发源地,同时也是世界现代设计的发源地。19世纪中叶在英国发生的工艺美术运动标志着现代设计的诞生。英国工业、制造业的发展以及其经济、历史基础为英国的现代设计提供了发展的土壤。从19世纪的工业巨作“水晶宫”,到因不满当时工业产品所指向的冰冷粗糙的设计未来,从而转至向历史与传统进行回溯的装饰文化运动,英国人将对设计的质疑、反思、探索及创新贯彻了整个英国现代设计发展的始末,为英国培养了大批设计实践家、设计理论家、设计批评家及设计精英。

摘要：20世纪60年代的欧美艺术现场出现了多种风格的爆发,呈现出突出的去中心化的趋势。其中,“艺术的去物质化”(The DematerializationofArt)是这一时期重要的艺术发展方向,艺术家们纷纷放弃诸如雕塑和绘画等传统视觉艺术媒介,转而拥抱行为、现成品、语言与特定场域。这一形式上的转换意味着艺术作品的艺术内核逐渐从物质对象与视觉感官经验走向思想与观念。关于20世纪60年代艺术的争论也是阿瑟·丹托思考并谈论艺术终结的基础,本文以60年代的“艺术去物质化”趋势为切入点,结合丹托提出的艺术终结论探讨观念艺术引发的艺术哲学问题,并对丹托的推论与多元主义的艺术立场进行思辨。

摘要：1935年梅兰芳剧团访问苏联取得巨大成功,但这不是单纯的文化交流,还与当时的地区安全局势和两国关系密切相关。笔者研究相关的苏联档案资料发现,随着日本帝国主义侵略扩张的推进,以及德国法西斯潜在威胁的加剧,中苏迫切需要完成从恢复邦交到增加合作的推进。为此,两国积极开展文化交流活动,特别是苏联政府高度重视、精心运作梅兰芳剧团访苏,试图借此打开中苏增进合作的突破口,在苏联的对华安抚与对日绥靖之间发挥平衡作用,这是借文化交流“低政治”撬动外交关系“高政治”的典型案例。

摘要：历史人类学将历史学与文化人类学两个学科互融,从历史学角度开拓了未涉领域,从文化人类学角度弥补了学科视角局限,体现出上下相通的立体思维。艺术人类学将多种门类艺术整合,整体显现出对文化人类学研究方法的汲取,但艺术人类学的研究应关注历时与共时这对新论域,以弥补既有研究理念的缺失。以历史人类学“华南学派”学术实践为参照,可以认识到将历史人类学作为学科方法论运用于中国实践的特殊意义,以此把握立体的研究思维。

摘要：近年来,数字技术的迅猛发展催生出一系列数字化分析工具--各类文本、关系网络和地理信息分析工具不断出新,能自主挖掘材料并形成具有创意文本或视频的大语言模型、文生视频模型更是横空出世,数字技术似乎已能介人从史料收集、材料分析到文本写作和史实再现等全过程的史学研究环节。史学界对依靠数字技术推进历史研究的期待与日俱增,学术热度也愈发凸显:仅2022年,“人工智能、大数据与历史学融合发展”人选中国历史研究院评选的“中国历史学十大研究热点”、“数字人文”正式成为教育部批准的本科专业、北京大学历史学系开始招收“人工智能与历史学”方向的博士研究生。

摘要：文艺复兴的诗歌和艺术理论与中世纪法学家的专业学说之间存在很强的可类比性。“艺术模仿自然”是亚里士多德的格言。然而,中世纪还有使此学说获得传播的文学渠道,即罗马法。根据中世纪罗马法和教会法注释传统,立法者因为“依据职权”模仿自然被视为艺术家。属灵的或世俗的立法者这一主权职位“依据职权”而获得能力和特权。基于对等比较,诗人--最终是艺术家全体--“依据天赋”而享有个体性的且纯粹属人的能力和特权。身为人--强调意义上的“人”--变成了一项职权。

摘要：本文通过将戏剧置于20世纪60年代末兴起的地下剧场运动和更广阔的全球文化背景中探讨了日本战后前卫剧作家唐十郎的创作与表演。借用法国哲学家雅克-朗西埃关于艺术与政治之间关系的论述,笔者提出唐十郎的戏剧不仅模糊了演员与观众、艺术与生活之间的界限,还是一种兼具具身性和情动性的政治参与。他的戏剧不仅表现政治,更通过改变观看和表演的意义以及观众相对于剧场的位置重新定义了政治,同时其对身体的重视也引发了对日本战后生命政治的思考。

摘要：生成式人工智能的快速发展给历史知识生产和历史学家的工作方式带来了新的变化。有观点认为人工智能会推动创意内容生产的大爆发,带来智慧产品的供给侧自由;但是生成式人工智能的普及,很有可能恶化历史书写的整体生态环境。历史学的专业化是工业革命时期的产物,当前,作为职业的历史书写已然无法适应人工智能时代的到来。一些历史学家担心自己的工作被人工智能取代,忽略了历史知识生产活动的特殊性。人工智能时代的历史书写更需史学工作者回到初心,充分强调史学工作本质上的思维锻炼与真相探寻,而非将其视作谋生手段,而这将更加有利于创造出本真的历史研究成果。