摘要：古代人类内在生产力的需求与需要,配合着古代神学世界观对于精神上的塑造,使早期人类在艺术创作的过程中更加倾向于表现对称的图案,展现晶体的结构。本书作者例举古代埃及人的艺术作品,探讨了古代人类艺术呈现晶体结构、理想化和风格化的原因。"

摘要：张荫麟先生是一位近代史学家。他提出了一个十分明确的理论主张:"历史学既是科学亦是艺术。"这不仅突出揭示了史学的社会价值,又点出了客观历史本身正是史学艺术功能的自然基础这一大胆命题。张先生认为历史学若想被读者吸引,就必须具有艺术之功能;客观历史本身是史学艺术功能的自然基础;即艺术性的修辞手法在史学中的具有一定地位。张氏的这一主张对当今的史学研究仍具有启迪意义和现实价值。

摘要：古埃及王朝时代的国王被称为法老。他是埃及的最高统治者。法老在位期间,在自己的陵墓、神庙等公共建筑上留下了自己的雕像和绘画形象。法老艺术形象的显著特点是冷峻的面容、刻板的姿态。形成法老艺术形象特征的主要原因是受古埃及艺术法则的局限,宗教审美以及历史观的影响。法老的艺术形象具有加强王权统治、赋予其合法性,稳定国家秩序等功能,同时在祭奠过程中具有实际用途。

摘要：玛雅文明曾经拥有非常灿烂的文化,其伟大文明的表现之一就是它的艺术,玛雅艺术因其风格和技巧被誉为是前哥伦比亚世界里最精美的。这一文明留下的丰富艺术遗产包括建筑、石雕、木雕、泥雕等。与世界大多数民族一样,玛雅艺术与其民族信仰密切相关,玛雅人认为蛇是森林的守护者,具有把人与地下世界相连的超自然力,是神圣的象征物,因此,在玛雅文化中,蛇成了一个非常重要的图腾形象。解读玛雅石刻上的蛇图腾形象,对研究人类文明有着重要的指示意义。

摘要：在传统的原始社会、原始文化艺术研究中，早期的有关原始文化、艺术的传说、神话故事以及具体观点的文字资料是非常重要的。在当代，由于考古材料的增多，加之引进了民俗材料，又由于文献材料在数量上非常有限，所以它在原始文化艺术的研究中已退到很次要的地位。但从利用...

摘要：科学创意是科学创新之源,科学创新是科学创意的结晶,而传播是促进科学创意转化为科学创新的重要媒介。科学创意是科学家针对某个问题提出有待验证的独特思想观念的过程及其结晶,具有意向性、未确定性、独特性等特点。科学创意的产生、检验、发展及其转化为科学创新的过程,都离不开传播。然而其传播过程通常经历质疑、初步认同到科学共同体全面接受等阶段,且往往因政治干预、首创性争夺、同行排斥等因素而障碍重重。为此,可通过培养合作与竞争机制,采用头脑风暴法,以及改善科学创意传播环境以提升其传播速度等方式,来消除传播壁垒。

摘要：东西方之间的文化、贸易往来在13、14世纪时期呈现出十分繁荣的景象。蒙古帝国的西征拉开了世界史的序幕,来自东方的艺术品和工艺品也大量出现在西方艺术家的视野中,这一时期的“东方元素”无疑对神学主导下的绘画艺术创作,带来较大冲击。尤其是画家乔托的《斯提反多联祭坛画》中以借鉴、融合的多种方式讲述了“蒙古和平”时期东西方跨文化交流的故事,凸显了东方艺术在意大利中世纪末至文艺复兴前扮演的重要角色,这种不同文明之间的相互借鉴、吸收与文化的同构现象,实际上在文艺复兴前期就已经开始,意大利画家乔托在宗教绘画方面的大胆尝试,为西方的文艺复兴前夜带来了神秘的“东方之光”。

摘要：若拥有世界一流的高校，许多领先潮流的创意课程及高等教育人才，再加上政府的大力的扶持和全社会的鼎力支持，拥有了天时、地利和人和的城市，毫无疑问就这就是一个创意之城。

摘要：大行动苏联的转移艺术珍品田永祥··张小恩二战期间，苏联的博物馆遭受巨大损失。但是，博物馆的工作人员为保护国家的艺术和历史珍品历尽艰辛，做出了最大努力。深藏在尘封多年的文献档案背后，是他们那一幕幕鲜为人知、惊心动魄、可歌可泣的感人事迹。紧急求助战争爆发...

摘要：新中国成立后，意识形态化唯物史观全面主导中国大陆史学界，历史科学话语取代了史学自身的理论思考。这种状况到了20世纪80年代才发生转变，其间个别学者试图从美学或诗学角度对历史学性质的探讨，不仅超越了科学话语的限制，也与80年代相关讨论的人文精神相沟通。深入考察1950-1980年代大陆科学话语下的史学艺术论，对重新理解20世纪后半期中国史学观念的演变具有重要意义。