摘要：一谢玉岑的家世、生平与书画历程谢玉岑(一八九九—一九三五),本名觐虞,字子楠、玉岑,以字行,号茄暗、懒僧、孤鸾等,是民国时期颇有成就的词人、书画家,江苏常州人。谢玉岑生于诗礼之家,祖父谢祖芳、祖母钱蕙荪、伯父(亦嗣父)谢仁卿、父亲谢仁湛皆风雅好义,各有诗文集传世。表伯钱名山(祖母钱蕙荪侄,后为其岳父)是光绪二十九年(一九〇三)进士,工诗文书法,关心民间疾苦,有“江南大儒”之誉。谢家亦富收藏,多书画雅集。

摘要：在清代宫灯中,玻璃彩绘宫灯是不可忽视一类。或是在一体式的玻璃内进行绘画,或是在平板玻璃的背面进行绘画,这类宫灯呈现出精美多彩的图样。缘起于笔者对故宫博物院藏数件玻璃宫灯彩绘的保护修复经历,本文将对修复中所涉及的玻璃彩绘工艺进行初步分析与探讨,从中不难看出,西方玻璃彩绘艺术形式的传入以及高透玻璃的贸易输入。

摘要：《八公图》传为唐代陈闳所作,画中人物形貌各异,胡汉并存,尤其是服饰十分富有特色。本文主要对此画的服制形象进行了再次探讨,通过对敦煌石窟,甘肃、陕西各地的墓室壁画等丝路艺术中丰富的服饰材料遗存进行比较研究,结合相关舆服礼仪文献的爬梳,确定《八公图》中部分服饰礼制至宋才出现,故此画应并非真正意义上的唐画,其最终绘制年代最早不会超过北宋,但从画面细节又可以推测《八公图》很可能是宋代画家在唐人原作基础上进行添画再创作而成的。至于原画,确有陈闳绘制的可能性。

摘要：媒介考古学是当前学界新兴的理论热点与研究领域,旨在通过福柯“考古学”的方式,重新审视和挖掘视听媒介的发展史,涉猎的学科非常广泛,包括艺术学、电影研究、建筑研究和传播学等。本文立足于媒介考古学视阈下的电影研究,廓清其问题域,探讨分析其研究现状,为进一步展开相关研究奠定基础,具体来讲,电影考古体现为三种研究方向,即电影社会史考古、电影技术装置考古以及电影幻想媒介考古。

摘要：湖南博物院是湖南省最大的历史艺术类博物馆。在这里,可以探索马王堆的宏伟神奇,可以欣赏商周青铜的浑厚凝重,可以感受长沙窑瓷的独特浪漫,可以品味湖湘文明的源远流长。商代象纹铜铙铙,是青铜打击乐器,声音洪亮,主要有两种用途:一是用于行军打仗,类似铜鼓的作用;二是用于祭祀和宴乐时,配合其他乐器打节拍。

摘要：一提起敦煌,首先印入脑海的是大漠中飘起的一缕孤烟,是石窟壁画上那些斑驳褪色却依然美妙生动的飞天玄女,是闻名世界的中华艺术瑰宝。揭开石窟的神秘面纱,我们发现,它可不仅仅只有神佛与飞天,它还记录下了当地百姓日常生活的点点滴滴,如同一本百科全书,等待每一位翻阅它的人,发现其中的奥秘。

摘要：在中国传统历法中,某些算法的设计有时极为复杂,它们所考虑的精度要求很高,但在实际运算中并不是必须的。这些算法的设计,一方面反映了历法家对计算精度的高度追求,另一方面也体现了他们对某些计算的算法原理的深入探究。以宋元时期的太阳黄道日度算法和隋唐时期的月亮中心差算法为例,通过探讨这两种为了“以究算理之微”而特别设计的精细算法的天文意义与造术原理,可以看到传统历法家为了追求“算理”而付出的令人惊异的努力。

摘要：被称为“燕京八绝”之一的景泰蓝,又称“铜胎掐丝珐琅”,在我国有着600多年的历史。由于原料贵重、制作流程繁复,一直作为宫廷艺术在延续。清朝灭亡后,宫廷匠人散落到民间开办的作坊,景泰蓝开始在民间发展。直到1956年北京市珐琅厂成立,这一传统制作技艺才得到集中妥善保护。

摘要：本文在分析堆塑罐结构的基础上,解析堆塑罐上动物和人物的组合关系,探究此件堆塑罐的内涵与意义。本文指出其堆塑题材"百戏舞熊罴""阙门拜谒"等场景源于汉代画像砖和画像石上,也是在堆塑罐未见有佛教题材的一类,同时与纪年墓出土堆塑罐相比较,其时间应为孙吴晚期和西晋初期。

摘要：中国玉器的历史悠久,自新石器时代以来,玉文化在中华文明史上扮演重要的角色,它是身份的象征、是“礼制”的代表、是神秘的崇拜,也是传统审美的体现。本文旨在全面探讨商代玉器纹饰的特征、文化内涵及其制作工艺,通过对商代玉器纹饰的细致观察与分析,结合考古学、历史学及艺术学的相关理论,揭示商代玉器纹饰的独特艺术风格与深厚的历史文化底蕴。