摘要：日本著名电影导演是枝裕和在电视剧领域亦有建树,其日剧作品创造了丰富的生命意象,给观众以强烈的审美冲击。在时空构建方面,是枝裕和利用“季题叙事”营造了绵延的时间感知,利用视觉空间凝聚独特的情感记忆;在人物塑造方面,利用剧集较长的篇幅,创造了比其电影作品更加丰富的群像,重建社群共同体内部的依恋情感;在道具细节方面,挖掘日本民族特色风物的情感特性,引导观众在观赏中得到心灵净化,实现了具有作者特色的治愈效果。

摘要：本文认为,在多元文化激荡、媒介环境变迁的背景之下,综览新近人文历史类纪录片的创作图景,可以窥见其通过传奇性的叙事特征、浪漫化的艺术形象与立足新媒体传播思路的美学范式,拓展了历史叙述的精细程度与时间跨度,增强了历史故事的情感性、想象性与趣味性,实现了中华历史文化与现代媒介语境的对接。

摘要：声乐演唱在音乐剧中发挥着至关重要的作用,它不仅是判断演员成熟度的重要指标,更是确保作品成功传达的关键要素。对于一首音乐剧作品的演唱评价,通常需要从两个维度进行考量,一是演员的声乐技巧,二是能否准确传达音乐和戏剧内容。声乐技巧是工具,准确传达是目的,两者缺一不可。然而,从声乐技巧到准确传达之间还需要一个艺术再创作的过程,这个过程便是对音乐剧作品的艺术处理。艺术处理是指演员通过对作曲家和乐谱的深度解读,结合自身艺术情感重新构思音乐的过程。

摘要：各种版本的现代艺术史叙事的核心结构几乎都以印象主义为转折点,在“写实”与“抽象”两种对立的视觉模式之间寻求或内或外的解释。安东·艾伦茨威格结合精神分析与知觉心理学对物体恒常性的考察,在现实主义与现代主义之间重新建立一种连续性叙事,力图证明两者在发展逻辑上皆是与现实的逐渐分离。通过对抽象心理的“本我”与“自我”的进一步划定,他发展了贡布里希、沃林格等人在抽象问题上的见解,修正了抽象与再现的二元思维。对于晚近复合范式的艺术史叙事来说,这种看似单一的艺术视觉恰恰为容纳社会文化观察提供了一个非媒介化的内部解释框架,是一种重要的范式补充。

摘要：[目的/意义]生成式AI作为新兴媒介形态,对传统文化传播具有重塑媒介结构和社会情境的双重作用。研究生成式人工智能的媒介呈现与风险治理,对于传统文化的智能媒介传播、中国特色数字文明和中华民族现代文明建设具有意义。[研究设计/方法]采用参与观察、案例分析等方法,结合媒介学、符号学等理论,从媒介呈现、风险因素及风险治理三个维度探讨生成式AI在传统文化传播领域的应用。[结论/发现]生成式AI在媒介物质、媒介互动、媒介符号、媒介时间、媒介空间等方面对传统文化传播产生着复杂影响,存在着文化准确性、真实性及完整性不足,文化价值冲突与创造性降低,文化偏见与不平等,侵权与商业化过度等方面风险,这亟待监管机构、服务提供者、文化文物单位、使用者等多主体参与协同治理。[创新/价值]从生成式AI角度审视传统文化传播的理论逻辑,并提出风险因素及多方协同治理的对策。

摘要：本文从艺术技术学视角出发,对古代壁画的材质体系、制作技艺进行整体分析,通过将古代壁画本体嵌入“艺术技术学”框架之中,打造传承古代壁画非遗技艺的特设交叉学科与人才培养体系,以期达成将古代壁画中蕴含的大国工匠、非遗技艺因素提取挖掘并予以传承创新的目标,并落实国家倡导的“学以致用”“产教融合”大政方针。

摘要：本文通过分析3251个美国活跃退休社区(AARC),探讨它们如何塑造“共同体”概念及其对我国的启示,聚焦于它们的分布、规模、性质、演进及区域特征,并比较中美民族特性、经济及文化差异。结合我国国情和社会保障体系,旨在为老年社区建设提供新视角和规划设计的参考。

摘要：数字出版正被全球平台深度改造,理解这一平台语境,需要从文化数字化的历史进程和文化产业的平台范式两个角度切入。构筑全新数字出版格局的平台范式,关涉国际传播视野下文化的“关系—能力”技术框架、“企业—政府”结构生态以及“趣缘—地缘”价值取向。高质量推动文化走出去,数字出版需要在既有业态发展的基础上,充分考虑多样化的用户需求导向,融通内外的数字资源库建设,嵌入和自建并行的平台应用,以及基于生成式人工智能的出版智能化的生产力提升。与此同时,需要清醒认识和敏锐处理数字地缘政治正在引发的文化和价值冲突。

摘要：中国戏曲的媒介哲学研究一直处于边缘状态。本文从“移步换形”“移形换步”“移步不换形”三个维度出发,通过对戏曲“传播”与“传承”的双向思辨,探索“再媒介化”后戏曲的艺术生态和价值底蕴。研究发现,在“移步换形”中,“技术物”套“媒介物”的路径只会拓宽戏曲的横向传播范围。在“移形换步”中,“媒介物”与“媒介物”之间的调配路径能够实现横向传播与纵向传承的双重效果。最后,本文指出,“移步不换形”始终是戏曲艺术创新传承的根本前提。

摘要：职贡是中国礼仪文明在处理内外关系中的交往手段之一,清朝作为中国封建社会的重要转型期,以职贡为特殊政策进行民族间的交往、交流与交融。此时以“夷狄”身份入主中原的清朝与边地民族及国家的封建宗藩关系空前强化,清朝为了实现多民族国家的一统,以怀柔和羁縻“远人”的手段形成职贡体系。在图像艺术中,《皇清职贡图》则呈现出清朝描绘四方“远人”前来朝贡的独特图像秩序,其中蕴含着清朝对于四方诸族的关注,且具构建“民族共同体”的特点,亦存在民族与国家相互关联的时代特征。