摘要：“宇宙意识”是梁宗岱诗学的重要观点。他认为,具有“宇宙意识”、追求“纯诗”是中国新诗实现现代化的必要条件。诗集《诗四十首》是杜运燮早期诗歌的合集,体现了杜运燮第一阶段的创作特征和诗学思想,也充分地实践了梁宗岱诗学“宇宙意识”的观点:一是体现了诗人的“宇宙意识”;二是建构了具有现代特征的象征系统;三是积极探索了“纯诗”入世的可行路径,让诗歌从生活、社会、历史中汲取营养的同时又避免了成为代言工具的结果。梁宗岱、杜运燮分别从理论和实践上验证了中国新诗现代化可行的道路,对中国新诗的良性发展具有重要意义。

摘要：罗伟章的乡土小说中,常耸立着一座贫瘠险恶的老君山,流淌着一条折射时代倒影的清溪河。老君山这一地理空间中贫瘠的土地、逼仄的空间以及饥荒的历史暗含罗伟章对故乡人民艰难命运的痛心与同情。清溪河作为老君山人的母亲河,承载着作者对灾荒年月的深刻体会以及对故乡卷入现代化进程的冷静反思。在灾荒年月,清溪河是老君山一带灾民们能否熬过生存极限的“希望之河”;城镇化和工业化进程中,它是照映实利主义者生态破坏的“罪恶之镜”。清溪河的流动不息,象征了乡村现代化历史动向的不可阻挡。

摘要：灾害文学是新世纪文学的疼痛与反思。文学地理学为灾害文学研究提供了崭新的研究方法,地理批评能够有效地透视藏地文学的空间建构。但藏地灾害书写还属于文学地理学研究的薄弱地带,当前,学界对藏地灾害书写的民族性、地域性研究缺乏针对性、系统性,对藏地灾害书写中文学与地理的深层关系揭示不够。开展藏地灾害文学地理研究是藏地文学研究、灾害文学研究在思维、方法、范式等方面的学术生长点,不仅可以给予灾害文学创作和研究更多有价值的审美揭示和学术发现,还对形塑抗灾精神具有重要意义。

摘要：阿来的灾害书写涵盖地质性灾害、气象性灾害和生物性灾害等多种灾害类型。阿来超越对灾害事件本身的叙述,力图通过灾害情境表现人性的真实和复杂;善于用平淡的、克制的、诗意的笔调书写最极致的哀伤和沉重;其灾害描写与人物心理动态、事件发展走向的高度统一,使灾害具备了推动叙事的功能;借助地域色彩浓厚的地理意象和文化符号,营造具有标识度的嘉绒藏区文学地理空间。