摘要：本文基于“有为政府”理论,构建政府促进移动通信产业政策演进的“政策目标-政策工具-政策执行”三维理论框架,利用政策文本挖掘与可视化技术,分别解析移动通信产业政策在追赶阶段、并行阶段以及领跑阶段的结构特征,进而揭示中国场景下“有为政府”推动移动通信产业政策演进的作用机制。研究发现:(1)在移动通信产业政策演进过程中,政府展现了“有为”特质和“集中力量办大事”的政策理念,与我国顶层设计基本保持一致;(2)我国移动通信产业存在政策工具“环重、供重、需弱”、政策执行“国家强、地方弱”以及层级滞后性等不均衡现象;(3)随着产业阶段发展,产业政策关联度显著上升,呈现“小世界”网络结构,具有复杂性、引导性、外部性、递进演化性等特征;(4)有为政府促进移动通信产业政策演进充分体现了“技术-标准-产业”统一推进体系。本文通过案例分析构建的理论框架,试图与既有产业政策理论与西方复杂性理论对话,揭示中国产业政策变革的成功要素及其与西方产业政策模式的显著差异,为推动中国式现代化情境下移动通信产业政策演进提供方向。

摘要：欧盟碳边境调节机制的产品适用范围涵盖了钢铁、电力等传统碳密集型产业,旨在与欧盟碳排放交易机制互为补充,逐步取消免费碳配额,避免碳泄漏。从中国产品出口量及产品结构来看,碳密集型产品与碳边境调节机制高度关联,未来将对中国参与全球气候治理及国际贸易竞争力产生较大影响。为了有效应对欧盟碳边境调节机制,中国可等待时机诉诸世界贸易组织争端解决机制,考虑协调环境与贸易的新诸边协议,积极开展环境产品和服务自由化谈判,破除贸易保护主义,推动经济绿色发展。长远来看,中国应主动作为,加快高碳行业绿色转型步伐,建立健全碳排放交易市场与碳税的制度设计,引导自上而下由政府至企业的气候贸易合规管理方案,有效应对气候变化,进一步提升中国产品的国际贸易竞争力。

摘要：西方艺术史中物的概念可以从艺术和现实的关系这一视角来考察,同时要放在西方哲学中对物和艺术的本体论思考的理论框架中来讨论。从古希腊的摹仿论出发,直到20世纪的海德格尔、丹托等哲学家关于物的讨论,从中可以梳理出从古希腊的形而上的本体论中物作为低级的摹仿之物到海德格尔现象学中的关联之物,再到物的自身关联性以及物之物化这一发展脉络。这一脉络显示了思想史和艺术史中的对物越来越开放而动态的理解。

摘要：目的“儿童友好型”城市及社区的建设能促进对儿童权益的关注,社区公园则是与儿童活动最贴近的公共空间。以上海松江新城儿童友好社区示范点为例,从儿童友好视角审视社区公园的儿童游乐设施设计。方法采用文献高频词分析、质性分析、专家评价等方法进行综合研判,筛选出5个准则层因子和24个指标层因子,建立社区公园游乐设施儿童友好性评价体系。结果通过模糊综合评价法测算出各项因子权重,排序为安全性>可达性>舒适性>多功能性>趣味性。结论研究发现设施安全性是儿童游乐的前提和保障;场地可达性对儿童游玩的频率和评价产生重要影响;场地舒适性可提升儿童户外活动时间、促进身心健康;设施功能从单一走向多功能性,满足不同阶段的儿童感官体验;趣味性能够激发儿童的探索精神。

摘要：表达通常被认为是一种传达内心思想的再现性行为,与身体感知无关。梅洛-庞蒂指出表达并非脱离身体的纯粹意识的意向性活动,在场身体的参与是表达发生的必要条件。表达存在一种根本性悖论:它是一种作为纯粹重复和纯粹创造之间的活动,亦是重复既有意义与创造新意义之间的矛盾运动。通过对梅洛-庞蒂表达现象学中的语言及意义生成问题的考察,可以得出一种基于具身感知的意义理论:理解文本并非要寻求符号背后本不存在的“原意”,而是通过一个可感身体在过去、现在和理想的汇聚时刻来“实现”意义。这种意义理论表明读者并非被动的意义接受者,阅读本身是一种介于重复和创造的表达。

摘要：当代的“平面化”审美方式是视觉附属于文化现象下的表征。文章借助空间艺术中的平面视象经验,从视觉产生的主客体两端,探讨现当代艺术、技术和时代向度背后隐现的文化问题,从而揭示“平面化”基面下的“现象”与“类象”在观看方式、文化心理、技术演进间的互摄与歧变,并试图找寻主体之人与客体之物“间”缓行和深探的落脚点。

摘要：科学是我们时代的真理代言人,后期尼采却在这位代言人身上看到了未经反思的信仰预设和严峻的虚无主义危机。在解构了形而上学理想之后,科学要么沦为无意义追求的琐碎工作,要么被求真意志所鼓舞。可求真意志恰恰预设了一种隐含着形而上学二元结构的真理观,并且呈现出一种为真理而献祭生命的禁欲主义逻辑。因此,被求真意志所鼓舞的科学看似解构了禁欲主义理想的种种教条,却成了这种理想最为隐蔽也最为纯粹的化身。后期尼采对求真意志的批判通往假象的重估和艺术化哲思的开启,这种艺术化哲思既不同于我们通常所谓的艺术哲学,也不同于早期尼采的“艺术家形而上学”。面对当下虚无主义困境,尼采意义上的自由精神要纯化求真意志,以艺术化的哲思代替科学化的哲思,而这也意味着对科学与哲学关系的重新规定。

摘要：纺织品色彩是中国古代二十四节气的重要标志之一,在立春节气中标志性色彩为“青”。通过节气文化和纺织色彩文化挖掘,以及纺织品“青”色界定,为古代色彩体系研究提供更多视角,推动中华传统文化复兴。文章综合古籍梳理迎春官方礼仪和民间礼俗两条发展脉络,探讨了立春古代纺织品色彩范式特征、“青”色释意与现代表达,并提出一种基于现代色彩体系与古代立春青色的对照关系,建立色彩范围。研究发现,纺织品青色是立春迎春礼俗中的标志性色彩,古代“青”在指代纺织品时,以源于天然靛青染成的蓝色为主要色相,在PCCS色彩体系中归类为蓝色、蓝绿色相与饱和度中等、明度中等的色彩特征。

摘要：在既有生成式人工智能伦理治理讨论中,使用者层面的伦理长久以来遭到忽视。交互性与生成性作为生成式人工智能的重要属性为使用者打开了一条呈现自我的有效路径,生成式人工智能时代中使用者与开发者的融合早已超过生产者与消费者在经济活动中的融合,走向了人类社会形态的重构与人类未来的重塑。因此,使用者伦理的出场与前置应被视为数字素养的未来发展方向。本文将个人、社会两个层面与积极伦理、消极伦理两个维度相结合所构建的使用者伦理矩阵,为使用者在面对、应用生成式人工智能时所应遵守的行为道德准则和规范提供了基本框架。为了更好地实施这一框架,需要技术使用者、技术设计(开发)者、技术监管者三方共同协力,推动人与技术的关系走向紧密与向善,为人类的福祉与未来保驾护航。

摘要：1980年代以来,中国当代文学的传统型作家受到传统文化的深刻影响。莫言在中国民间文学和传统文化全方位的滋养之下,选择和继承了中国传统的审美人生哲学的艺术精神,寻找传统文化中的美学因素,凭借他个人天才般的想象力和敏感的感悟力,汲取了中国传统小说的活力因素和民间文学的精髓,将西方叙事的精髓和中国叙事技巧融会在字里行间,用以书写中国故事和中国经验,构建了风格独特的文学世界。