摘要：针对80 000 t/a戊烷工艺,采用Aspen Plus软件对生产工艺能耗进行分析。采用热泵精馏对工艺流程进行节能设计,并进一步利用夹点技术对换热网络进行集成和优化。优化结果表明:优化后换热网络共回收热量8 509 kW,热公用工程节省54.9%,冷公用工程节省70.6%。同时减少了约67.5%的工艺换热面积,优化后总费用下降约35.2%。

摘要：完全民主化的新南非是一个年轻国家,直到现在,种族隔离历史对其造成的阴影还留有痕迹,尤其是在约翰内斯堡这个种族隔离斗争的前沿城市。实际上,约堡具有南非主要城市尤其是大都会圈共有的一系列“城市病”。特别是种族隔离历史加持下的“通病”,这种“通病”一方面表现在殖民政策在塑造城市空间、城市布局、城市规划乃至城市发展速度、力量方面的消极性上;另一方面是潜移默化塑造了社会和种族的不平等——城市权利的实际享受者发生“位移”,城市空间的身份定义被“异化”。本文旨在研究南非城市文化中的包容性对一个“有缺陷的城市”或“受到历史伤害的城市”的缓释效能,具体从包容性文化对削减一个城市历史上的“伤疤”,以及对由新自由主义指导下资本主义盲目性所造成的城市畸形错位发展能够起多大的“纠正”效果。从而最终分析和论证出城市文化中的包容性对一个城市可持续发展乃至提升城市核心竞争力的重要价值。

摘要：年已一〇四岁的徐中玉一生治文艺理论研究,其六十余载的学术生涯与新中国同步发展,形成了鲜明的学术风格:理论和实践相结合,古代和现代相结合,继承和创新相结合。在文艺理论研究中获得多个首创性的成就:首创古代文论资料的全面收集和分类汇编的研究方法,在古代文论领域发表一系列首创性的重要学术观点,提倡跨学科的文艺理论研究,主张将古今中外的理论资源相结合以建立现代文艺理论体系,还首创在继承古代文论的基础上发展新的理论学说的方法。作为一代学术宗师,他不仅提供了示范性的研究成果,更向学术界提供了新的研究方法,为后学的深入研究指明了方向。徐中玉在文艺理论领域所作出的杰出成就,是新中国成立后70年的历史中具有标志性的杰出理论成果,对21世纪中国的文艺理论研究和发展具有很大的启示和指导意义。

摘要：汤显祖与莎士比亚的伟大艺术成就体现了文艺创作的共同规律。以中国文艺理论对文艺作品评判的四个最高要求和一个重大特色,即用中国的理论话语,观照和评论汤显祖与莎士比亚的伟大艺术成就,可总结为笔补造化、艺进乎道、悲天悯人和大器晚成;其共同的重大艺术特色是喜欢运用神秘现实主义和神秘浪漫主义的写作方法,取得动人的艺术效果。

摘要：张承志的《心灵史》自1991年问世以来便成为震动文坛的争议性作品。然而,文学、历史与宗教的杂糅和作家独特的思想理路,又为深入阐释这一文本带来较高的难度,形成了赞赏/批判者众多,切中肯綮者寥寥的局面。本文试图通过几篇具有典型意义的研究文章,重新展开批评与文本的对话,从题材、内容、形式和思想等诸方面解析《心灵史》的核心命题及其现实意义和文化位置,并力求突破固化的单一价值标准,更加内在地理解张承志提出的人道、人心与正义。

摘要：伊夫·博纳富瓦是法国当代最伟大的诗人和杰出评论家。作为诗人,他创作的首要任务是关注他那个"特殊"的生命存在,力图在自己确定的范围内抓住或证明其生命的意义;他作为评论家,放在第一位的始终是阐述诗人或艺术家如何处理他的艺术创作与生命存在的关系。在深入反思诗歌本质问题的过程中,兰波对他产生了极其深刻的影响,他使他走近超现实主义,又使他与之告别,从而形成自己的诗学观:在现代意识中我们与世界的关系已经分离,诗歌以及其他艺术应该为修复这种关系发挥应有的作用。本文从"真实的生活"与"真实的场所"、"重新发明爱"与"重新发明希望"、"发明语言"与"发明在场"这些对应的关键词出发,浅析他如何从兰波那里继承了以下观点:诗歌改变生活的功能、洞观世界的理念、放弃对幻象超越的气魄。

摘要：始于1993年的"人文精神"讨论是一次处于时代巨变临界期的思想事件,张承志在这场讨论中被树立为信仰的旗帜,但颇有意味的是,作家本人并未撰文参与或表示迎合。以这种微妙的关系为切入点,本文拟重新梳理"人文精神"讨论的思想架构、反思其内在不足,经由回顾张承志在同一时期的散文创作,辨析双方的差异,并将思考的线索进一步延伸至20世纪60至80年代的理想主义形态,探寻二者在更深层面上的和而不同,用以点带面的方式,连缀起当代知识界在90年代前期的思想图谱。

摘要：我国古桥数量众多,但相关档案信息匮乏,古桥细节信息极少.为解决古桥数据缺乏的问题,提出基于消费级无人机的古桥三维重构,首先介绍了消费级无人机的选型配置,同时开展了相机参数的解算工作,研究了合理的飞行路径,讨论了三维重构的算法.最后以上海的洪德桥为例,进行了算法等建模策略的实践,进行了精度与误差分析.实验结果表明,基于消费级无人机的古桥三维重构具有可操作性、完整性和高还原度,宜作为档案资料进行保存,最终实现古桥的数字化和信息化.

摘要：何休的"三世"说是其"三科九旨"的重要内容。董仲舒的"三世异辞"还不能说具有进步的或进化的观念,而何休的"三世"说则有着进步的观念。这种进步的观念不同于欧洲基于线性时间意识的进化论,也不是陈述实然的历史事实,而是"张法太平",是公羊学家应然的王道理想的演进的逻辑;何休历史观的另一个观念是"复古",复古与进化看似冲突,实则孔孟以降之"古"就不是一个客观的时间概念,而是一个投射了自己的道德理想的价值范畴,儒者据以"是古非今",即以此为圭臬来批判现实,开辟未来;"三世"说进一步明确了所"复"的王道理想的实现阶次,两者并不冲突。

摘要：马克思主义哲学是无产阶级和人民大众的哲学,其博大源于对人类优秀思想的批判继承,其生命力源自对时代问题的积极应答,其感召力来自对人类解放和自由价值的承诺和追求,其力量源自把人民大众作为自己的物质武器。鲜明的人民立场、强烈的问题意识、自觉的批判精神、坚定的解放旨趣和开放的理论胸襟,构成马克思主义哲学的内在品质。发展当代中国马克思主义哲学,有赖于自觉立足当代中国的历史性实践,坚持和发扬马克思主义哲学的人民立场、问题导向、批判精神、解放旨趣和开放意识,并为当代中国的伟大实践和民族复兴提供深刻持久的哲学智慧和价值航标。