摘要：假传指以拟人的手法为器、物立传的一类相对独立的文体,包含虚实两个层面:实的层面指假传描写了器物的形制功用、发展历史、文化内涵等博物知识;虚的层面指假传塑造了生动的人物,并以虚构人物的品格和经历来影射现实文人的境遇,表达文人的情致和追求。假传通过以实写虚、以虚写实的创作方式使得虚实交融,体现了文人高雅的审美趣味和高尚的品格追求。虚实二元特质是假传的灵魂,但也制约了假传文体的发展。

摘要：张家口方言副词"倒"具有多功能性,作为语气副词,用来表示预期相反;作为时间副词,用来表示变化实现;作为关联副词,用来表示结果达成。"倒"的语气副词用法分别发展出时间副词和关联副词用法。在共同语和方言中,"倒"的功能差异形成偏侧关系,语义地图绘制可破解其偏侧关系。

摘要：近体诗的篇制规则为新诗格律的建构提供了两条探讨路径,一是关于诗行的规则,一是关于诗篇的规则。前者以林庚的一系列建行观点为代表,他对传统诗行规律的总结颇有见地,但认为新诗行是古典诗歌"典型诗行"字数的扩展,则忽视了新诗节奏的计量单位应为顿数而非字数。后者以十四行为典型,尽管未见相关理论明确提出新诗的篇制问题,而实际上,汉语十四行诗已成为创作和批评都认可的一种诗篇规则形式。

摘要：张家口方言有一类由同源副词"还"并用组成的"还还VP"句,分责怨和强化两种,它们在句法和语用上存在着一系列差异。"还还VP"句是说话人为了强化语气而使用的,其中责怨义"还还VP"句还经历了反问和反问语气脱落的过程。

摘要：苏曼殊逝世后的一百年间,二三十年代以胡适发表的《五十年来中国之文学》为导火索,以柳亚子编纂的《曼殊全集》的出版为高潮,出现过一次"曼殊热"。在八九十年代以后文学研究的"价值重建与文学史重构"中,苏曼殊再次引起学界关注,一系列重要的学术成果面世。有关苏曼殊的话题之所以持续不衰,一是因为在清末民初知识分子大转型、大分裂的时代,苏曼殊行云流水般的行为风度成为后世文人之心灵标本;二是因为他在文学翻译与创作、绘画、梵学研究等方面的艺术成就全面而独具风采;三是他在政治启蒙和革命文学的夹缝中,探索或者说找回了一种文艺之"质":文学是作家对生存本体的个性言说。苏曼殊最终不是以政治的或宗教的,而是以艺术的、审美的力量参与了晚清到民国初建阶段中国文化现代转型的历史进程,最终成为这一时期思想自觉与文化更新的同路人。

摘要：跨越式停顿是针对跨越式发展的弊端而产生的哲学发展论和社会战略学。跨越式发展在社会制度、文明形态、自然生态方面有着与在经济、军事、技术方面完全不同的境遇和效果。无视这种不同,就会导致灾难。跨越式停顿汲取了跨越式发展的经验和教训,提出在别现代时期中断前现代的断代式的革命性思想,认为这种停顿和中断根本不同于技术性的转型、转向、转弯,而是甩掉包袱、根绝弊端,最终实现真正的跨越。跨越式停顿具有阶段性策略,也会在社会制度、文明形态、自然生态和经济、军事、技术、宗教等不同领域有不同的选择和对策。跨越式停顿在文化发展上反对超越本土文化自然进程的跨越式发展,主张对前现代文化遗产在实体上的停顿、区隔、固化,在精神上阻断、批判、出新。艺术史证明,艺术流派的出现是跨越式停顿的直接结果,带来艺术的大发展。因此,跨越式停顿就是停顿式跨越。

摘要：在中国城市化进程不断发展过程中,城市诗歌创作越来越引起人们的关注,对于城市诗歌的概念,学者们有着不同的见解。城市空间、心灵空间都成为诗人们关注和描写的对象。以城市意象描摹城市表达情感袒现心灵,成为城市诗歌表达的重要特征。城市诗歌的艺术表现手法应该是先锋的、现代的,常常运用象征、意识流、荒诞等手法。城市诗歌创作应该在传承中国古典诗词的传统中,不断汲取和借鉴现代派艺术的技巧和手法。

摘要：在当代文坛,董立勃是一位十分勤奋的作家,他以其新疆军垦农场的生活为素材,建构起其小说的“下野地”王国,创作出版了《白豆》《静静的下野地》《米香》《白麦》《暗红》1等18部长篇小说,出版了中篇小说集《黑土红土》《骚动的下野地》《那个中午》《红色雪》,中短篇小说集《地老天荒》《太阳下的荒野》等,他的小说创作被誉为“来自天山的神话。”2谈到小说创作时,董立勃强调小说对于真善美的表达,他提出：“不过,这种真善美,一定不能是概念化的,生硬的。

摘要：世纪之交乡土小说创作的成就之一是拓展了生态写作的题材领域,而随着生态主义思潮的勃兴,带有生态意涵的"动物书写"成就显著。这些创作大致可以分为五个类型:从生物社会学出发,声张动物尊严和权利,直指人类精神异化的小说;偏重人文阐释,以动物遭遇拷问人性标度,唤醒人文关怀的小说;从生态整体主义出发,探索动物在维护大自然动态秩序和促进人类生存进化中价值和意义的小说;以极端的动物中心主义为指归,通过"人化动物"来警戒人类掠夺动物生命的小说;以人与动物的温情和善意,表达"天人合一"的理想主义的小说。但是,由于生态主义理论本身的混杂以及某些作家认识的偏差,这些创作在表现形式以及生态观念上显得良莠不齐,以人为本而不过度倒僭越的"弱式人类中心主义"应该成为生态批评的伦理基点。

摘要：本文通过回溯孙景尧先生的人生历程来阐明其比较文学的探索之途,同时,又将孙先生置于新时期中国比较文学复兴与发展的脉络之中来论述其地位与贡献,并阐释他之所以能够在新时期之初脱颖而出的诸种原因。文章认为,在孙先生的学科建构和研究实践之中,有一条始终相贯的线索,即把对于中国比较文学方法论的思考置放在质疑与反对'欧洲中心论'的背景之下来展开。这一不盲从国外权威、敢于自信自立的主体精神是我国比较文学界的一份宝贵遗产。