摘要：赵延年作为中国版画界的一座高峰,永远值得被敬仰和被研究。赵延年的《阿Q正传》木刻连环画是中国版画发展史上不可多得的精品。他精心为阿Q等人物造像,循着小说文本阿Q命运线索构想情节,形象地再现了鲁迅小说所关注的国民性弱点。在光与影、远与近、虚与实等方面,赵延年呈现出其解读文本的精益求精。在其重刻的11幅版画中,通过人物位置、画幅结构、人物拉近的更改,赵延年努力更准确地艺术再现鲁迅小说的思想和魅力。赵延年《阿Q正传》木刻连环画呈现出独具个性、富有力度的阳刚之美,塑造了瘦削、执拗、愚昧、卑劣的阿Q经典形象,达到了现实主义版画创作的高峰。

摘要：李白在蜀中时谒见苏颈并得其奖掖和指点,是他早年文学道路上的重要事件。此前他的创作基本上属于地方文学的性质,尚未能预流开元文坛的主要风气。已有"大手笔"之誉的苏颋充分肯定李白的文学天才,对其早期创作的得失予以高屋建瓴的评价,对李白后来的创作产生了深远的影响。尤其是他以前辈身份,指点李白如何在创作中处理必将要面临的才与学、词彩与风骨的关系问题,对整个开元文坛的创作都具有导向的意义。他"可以相如比肩"的激励之语,不仅极大地激励了李白在文学创作上本有的雄心,而且对他选择以文学侍从而经纶王言的人生道路也有直接的影响。

摘要：假传滥觞于韩愈的《毛颖传》,由宋明发展到高峰,是文人以拟人笔法寄寓情感的一种重要文体之一,反映了文人以文章自娱的精神。古代文人在"文以载道"的同时也不乏自娱的精神,而文人的自娱与普通人的娱乐方式不同,往往体现了文人的高雅旨趣。本文以假传为研究对象,探讨假传作者的炫才之笔和游戏之笔所体现的文人审美情趣,并且分析古代文人对假传作品"以文为戏"的理论批评,探究传统儒家文学思想关照下的"以文为戏"是古代文人在息焉游焉之时排兴遣闷的重要手段,科学地认识假传文学的学术价值。

摘要：在《红楼梦》中,写人叙事不时呈现一种断裂现象。这种断裂或者起因于人物自身,或者是被旁人打断,从而显示出人物描写的复杂性和叙事的错综性。以往学者对断裂现象的梳理和分析,较多从含蓄的艺术效果来关注断裂本身,较少把断裂与连贯,断裂开拓出的一个立体的人物世界,放在整体性的视野来深入分析。叙事断裂的根本意义不仅是追求含蓄的艺术效果,或者给读者留下想象的空间,而且是作者源于对人物以及生活复杂性深刻认识后的辨证表达。

摘要：从物用角度看《红楼梦》等章回小说,其与博物志一类笔记小说的最大差异,不在于笔记小说书写的物品较为真实而《红楼梦》中的物品虚实参半。而是《红楼梦》为那些留存的物品,重新构拟了生活语境,并更为艺术化地展现了物与人的关系,同时借助于物,把小说大旨谈情的基调,在物品书写中得到了凸现。

摘要：一定的地理空间是形成作家创作风格的重要因素，也是作家“精神原乡”的生成背景。在此意义上来看多重文化濡染下的新疆、内蒙古、甘肃、宁夏等地域的小说创作，确实具有文学地理学上的意义。早在80年代就有人提出：“透过西北地区长河大漠，城堞狼烟，窑洞账房，

摘要：20世纪五六十年代，美国学者提出了比较文学平行研究的新理念，但疏于方法论的建构。作为一种探讨没有事实联系的异质文学文化关系之方法范式。平行研究历来饱受质疑，但本文认为，无论从近现代跨文化文学交往的历史事实来看，还是着眼于方兴未艾的东西方文学比较现实，平行研究都有不可轻易抹杀与回避的功能和作用。本文在简要回顾与反思平行研究的方法论问题之后。选择若干欧美汉学家个案，从三个方面入手，对其在平行研究方面的方法论建构情况做出了较为深入的探讨和总结，指出平行研究并非是一个不重视方法的领域．它的方法问题十分复杂．且充满了多样可能性：对平行研究方法论的研究，对于推进比较文学自身的学科建设以及东西方文学比较具有重要的理论意义。

摘要：《财主底儿女们》有一种难以谈论的"巨大性",其文本内部包含了不同的题材类型,既有家族题材,亦有成长叙事,而其中内隐的爱欲驱动力和外显的抗战叙述框架又构成小说总体的情节推动。但是,由于路翎没有找到人物行动与意识追求的"结合点",于是"碎裂"既成为小说文本的意识状态,也成为其结构特征。研究者多注意到小说人物的精神面向,以不同视角从文本离析出各种主题。但是,小说作为一种综合性的、有意味的叙述形式,写作者的文本意识、对叙事的自觉反思以至所形成的形式结构或许潜藏着更多的精神密码。作为现代世界的"晚生子",恰恰是在形式层面,透过叙事内容的主次取舍等小说技术问题,路翎呈现了"碎裂时代"的精神状况。

摘要：论文从"视域歧分"的视角考察了文学与思想的历史关联,指出西方文化基于"同一性"的真理观奠定了"原本"与"摹本"、"理性"与"欲望"、"推理"与"叙述"等一系列二元对立的思维模式,与此相应,思想(哲学)取得了对文学的支配地位。古代中国文化虽然也重统贯之"一",并有"文""道"之分,却未建立哲学与文学的文类对立。论文以海德格尔为个案辨析了"诗""思"合一的哲学内蕴及具体表现,并对文学的思想史研究提出了一些自己的见解。

摘要："天人互感"的信念,是以汉字为叙述媒介的整个古代中国文明史与思想史之发生、创构和流播的一个共同的背景,但我国学界对于这一命题之逻辑依据的探究似不多见。本文以《易传》为例对此一问题作了较为深入的探讨。论文首先阐述《易传》之天人感应论的两个主要内涵,认为《易传》更重视"异类交感";然后对"阴阳一气"及"精气为魂"的蕴含进行了深入分析,指出"气"贯天人而又具有生命的"灵性",就是天人之"互感"的根本依据。