摘要：刘岘是鲁迅作品图像阐释的先驱,他得到鲁迅直接教诲和热情扶植。1934年,19岁的刘岘为鲁迅的《阿Q正传》插图二十幅,他按照鲁迅小说的情节摘录构思,以阿Q的命运与麻木心态构成插图的叙事线索,努力画出沉默的国民的灵魂。在创作《阿Q正传》插图的阶段,刘岘受到诸多外国木刻家的影响,也从朱仙镇木版年画中有所传承和汲取。由于缺乏对于江南生活的了解,其艺术造诣还处在成长阶段,其稚气和缺憾难免,刘岘被誉为中国新兴木刻的先驱者。

摘要：法国学者Dominique Simonnet(多明尼克·西蒙内)曾这样吁问:生态主张"会像十八世纪资产主义思想体系一样,也将散播一个展现其他生活方式的新文化吗?它也会像十九世纪工人运动所做的一样,也将参与制定一个修正政治领域的新社会空间吗?或者像众多思想体系一样,很快地与其他过时的思想体系埋没在同一坑内,以作为其他希望的沃土?"①笔者认为,这种新文化即为生态启蒙②。

摘要："怀疑"句式的构式义为:根据某些前件,推理出一个命题很可能为假。这一语义的另一个侧面是:其矛盾命题很可能为真。这两个语义侧面,在不同的组配关系中被侧显,引申出两个义项:"不很相信"和"有点相信"。前者表达怀疑主体质疑一种旧认识,体现交互主观性;后者表达怀疑主体建构一种新认识,体现主观性。"怀疑"一词两义,满足了说话人经济性的需要,但加重了听话人的理解负担。作为补偿,说话人会调整话语策略,在语篇层面逐渐形成两种词项的共现规律,以帮助听话人理解。交际双方在表达省力和理解省力上的博弈均衡,造就了"怀疑"句式的句法特点。

摘要：顾炳鑫被称为"海上画派"著名人物画大师、连环画名家,鲁迅与作品成为其创作的重要题材,顾炳鑫画辑《阿Q正传》8幅精到地展现出鲁迅作品的精髓。插图顺着小说情节构图,在刻画阿Q的精神胜利法时,突出了阿Q的"革命"意向和阿Q的悲剧结局。顾炳鑫细心地为作品中的人物造像,将人物的性格刻画无遗。他常常在动与静的对比中,达到画幅的独特效果,很好地表达了作品的主旨。他受到丰子恺、丁聪绘阿Q画的影响,他从中国古代版画中汲取艺术营养,形成其白描为主严谨写实的画风。顾炳鑫的《阿Q正传》插图8幅呈现出严谨中蕴灵秀、写实里融夸张的风格,成为《阿Q正传》插图的精品。

摘要：《中国新文学大系》作为"整理、保存、评价"五四文学的重要选本,推进了现代乡土小说经典化以及乡土批评与研究。继1920年代周作人、茅盾等引进、界说"地方色""乡土艺术"等概念后,《大系》最终确立了作为类型研究的"乡土文学"这一理论术语,也呈现出鲁迅与茅盾对此的认识差异。《大系》对乡土小说文本的遴选、《导言》的批评推介以及《史料卷》对乡土小说家的评价,成为以后现代文学史叙事和相关研究的重要依凭。从《大系》可以看出编选者审美观与文学史观的异同,其中某些遮蔽、局限或偏见恰恰体现出"五四"一代在1930年代新的文化权力场中,借助经典遴选对新文学正统地位以及知识分子文化身份的重新确认。

摘要：汉语的词与语是一个连续统,人们交际既可以用词也可以用习语俗谚来表达同一概念的意义,从中既可见从口语语辞到书面语文辞的发展,也可见书面语文辞在口语语辞中的演变。有些习语俗谚在发展过程中往往经历了一个从分立的句法层面的非词单位到凝固的词化了的单一语言单位的结构功能虚化过程,即通过约定俗成的心理固化,由篇章或句到短语,再由短语到词的词汇化过程,导致其原有形式的句法范畴发生改变,由一个非词形式变为词,其中有些习语俗谚又由词虚化为语素。习语俗谚在人们交际中既有雅词俗化,又有俗词雅化,往往构成一组与原型的现成话语具有各种不同程度相似性特征的词汇单位,反映了"言语意义←→语言意义"间互动交融的转化,形成词汇语法层中既相互区别又彼此关联的连续统。

摘要：本文以茹志鹃1950—1960年代的小说创作为研究对象,从"革命与妇女"的分析框架入手,着重讨论了茹志鹃作品所呈现的革命前后日常生活伦理的演变过程,指出其形成了两大书写重点:以"阶级认同"为核心的革命伦理在战争年代逐步瓦解了传统人伦体系,成为动员组织底层社会参加革命的重要力量;以"集体"建构为导向的社会主义伦理,很大程度上重构了家庭内部人际关系,同时试图推动公共领域的社会关系和生产关系的变革。茹志鹃的作品以兼具革命与性别的双重自觉,提供了激进时代社会内面变革的多样图景,其意义需要被重新认识。

摘要：在当代文坛,董立勃是一位十分勤奋的作家,他以其新疆军垦农场的生活为素材,建构起其小说的“下野地”王国,创作出版了《白豆》《静静的下野地》《米香》《白麦》《暗红》1等18部长篇小说,出版了中篇小说集《黑土红土》《骚动的下野地》《那个中午》《红色雪》,中短篇小说集《地老天荒》《太阳下的荒野》等,他的小说创作被誉为“来自天山的神话。”2谈到小说创作时,董立勃强调小说对于真善美的表达,他提出：“不过,这种真善美,一定不能是概念化的,生硬的。

摘要：2015年美国纽约大都会博物馆的春季特展'中国:镜花水月',将高级时尚成品与中国服装、绘画、瓷器以及电影等并置展出,以示中国文化在西方激起的想象。然而对于广大的西方观展者而言,仅有一块主题说明牌的展览,无疑依旧会导致对中国文化的又一次巨大'误读'。反思文化交流中'他者之眼'对华夏文化表达的影响,防止中国艺术陷入迎合西方审美模式,同时,深入探寻怎样传达中国文化的独特性和现代性,是我们必须面对的重要而复杂的课题。

摘要：汉语词义的发展可追溯到先秦的原始语言,词义最初形成时总是处于原始的混沌状态。"畏"最初为记录人们看到可怕事物时不由自主地发出的声音,后用来表示"害怕、恐惧"和"使害怕、恐惧"义,而"喂"为"畏"的分化字,后用以表示"打招呼"义。"嚇"最初可能也是人们驱除怪物时发出的恐吓怪物之声,本为象声词,既可象怒斥声,又有"大怒"义,还有"吓唬、恐吓而使害怕"义,引申又有"害怕"义。