摘要：桑德罗·波提切利在美第奇宫殿成长并得到新柏拉图思想熏陶,佛罗伦萨柏拉图学园的哲学生活则成为他绘画创作的哲思源泉。本文基于两个问题展开讨论:第一,波提切利的诸多肖像作品中,现藏于法兰克福的少女肖像原型是谁?第二,委托人朱利亚诺对西蒙内塔订件有哪些期待?经研究发现,波提切利在作品中通过阿波罗与马西亚斯的寓言设置了图像悬念,笔者认为其意图是使用新柏拉图式的寓言表征方法来赞美西蒙内塔的美与爱。

摘要：严家炎本人非常看重自己的《李自成》研究。早在20世纪60年代,严家炎就已对《李自成》产生兴趣,故而“文革”结束后,他能够迅速地展开《李自成》研究,不仅以专题课的形式将《李自成》引入北大课堂,而且以文学史家的眼光较为全面地评价了《李自成》的艺术成就,奠定了它在《二十世纪中国文学史》中的叙述框架。在“重写文学史”过程中,严家炎不仅“重写”了姚雪垠的前史,而且“续写”了姚雪垠的当代史,将逐渐退出大众视野的《李自成》再次引入文学史。

摘要：本文利用2014年中国家庭追踪调查数据,以1988年9月中国历史上最大一次全国层面的产假延长政策作为准自然实验,利用断点回归设计评估了产假延长对女性收入的长期影响。研究发现,产假延长在长期内显著提高了女性的收入水平。采用改变带宽、非参数估计等稳健性检验后,结论依然成立。本文认为,女性收入的增加归因于女性生理健康水平的提高,女性中认为自己“非常健康”的比例显著提高,同时过去两周身体不适的情况显著减少。

摘要：朗西埃沿用黑格尔式的精神理论,指出了精神运动的模仿本质,并承继卢卡奇等人的理论,强调文体形式与精神模仿的内在逻辑关系在此基础上,朗西埃考察了历史语境中关于模仿的艺术体制问题他认为,模仿是某种观念体制的映现,即某种时代语境中话语装置机制对感性的分配尺度。这尤其涉及再现、虚构两种根本的话语运作机制。再现机制处理话语情境中可再现物和不可再现物的问题,虚构是再现的对偶性精神展现形式。再现显示了精神的模仿运动受外在力量制约的一面,虚构则显示了模仿自在自为的一面,它的运作类似于游戏,朝向着精神的自由。朗西埃力图重构模仿论,这是他激进政治态度的美学阐释。尽管他的模仿论还未能完全自洽,但其于经典艺术与当代激进先锋艺术的平衡努力,仍有较大的理论启示价值。

摘要：为缓解理性和共识危机,西方流行的现代化论述提出了构建公共性、公共理性和交往理性等概念,寄望借由某种程序理性复造社会共识。而完整的共识机制须由价值理性与程序理性共同担保,公共性不能退守、窄化至程序规范之维。清理中国传统社会共识观念史,可发现公道凝摄、公理体认和公议确证三种共识机制及其价值之源。此三种设计,为重构现代社会共识机制,平衡多元与同一、自由与秩序、价值理性与工具理性等复杂关系,提供了重要的历史镜像和观念参照。

摘要：戈达尔始终关注影像作为人类独立精神根基的可能。其以“大型并列”手法不断探索影像的潜能,在大尺度的并列混合中触及思维最本源的机制,创造一种迥异于人类话语思维的精神运动模式。朗西埃以“图像句子”来比喻这一奇异的美学效应。以比附的方式来看,绘画性陈述与戏剧性陈述是图像句子的两种特殊句式。在不同的影像句法组合中,戈达尔灌注了其对艺术体制、美学惯性等的思考。但在此过程中排斥语言之于影像本然的作用,是其实践失于偏颇的一面。

摘要：作为英国史乃至世界史上的重大历史事件,1897年6月22日举行的维多利亚女王登基60周年纪念钻禧庆典,对于电影这样一门新兴艺术的发展轨迹产生了深远的影响。此次钻禧庆典直接或间接地促成了世界电影在技术、美学、文化、产业等诸多方面的进步,尤其开拓了境况电影这一非虚构、弱叙事、纪实性的电影类型。从摄影、剪辑、传播、类型等各个层面来说,此次盛典都可作为早期电影史在自觉性阶段到来之前的滥觞,应得到学界足够的重视。

摘要：21世纪以来,戈达尔的影像生产仍与技术问题密切关联,强调影像生产中的技术赋能。这一阶段他影像实践的根本姿态可归结为批判性和反沉浸,而镜头画面自运动、档案性、编辑化则是其践履自己技术美学观念的主要手段。他基于以往的影像创制经验对新兴影像技术进行的相关探索,对当今艺术潮流的发展有深刻的启迪价值,但一定程度上也显示他已滞后于当代影像技术的艺术潜能。

摘要：据画史记载,明代画家吴彬是一位善于描绘"真景"的画家。现藏于美国檀香山艺术博物馆(Honolulu Museum of Art)的《天台图》是吴彬万历丁未年(1607)所作的一件山水画长卷。通过画作中的题识与卷末题跋可知该图与浙江天台山存在着一定联系。但是,研究吴彬的先驱学者高居翰却认为此图并非是一件描绘"真景"的作品,一度将画作认为是吴彬个人形式世界的创造。本文通过文献与图像间的对比,推测这件作品描绘了天台山标志性景观。从"真景"的角度出发,或许可以进一步了解吴彬所绘对象背后的图像意涵,从而勾连出此类作品与画家宗教信仰之间的密切关联。

摘要：以往的乡村设计中,多数聚焦于“造物”层面的物质建设,忽视了“造人”维度的提能增信。宁波市艺术振兴乡村以“创造物”为抓手“塑造人”,运用共商共创共建的方式激发村民巧用自身技能、本地材料、闲置空间和本村文化进行创新创造创业,从村民赋能、文化聚心和创业续航等方面探索村民培育的乡村设计方法。