摘要：中国动画电影发展大体经历了个人作坊式—集体主义单位制—技术+市场的IP产业链创作模式的转变,如今在政府大力扶持国漫的新时代语境下,随着互联网媒介和新媒体技术的崛起,中国新媒体动画取得了商业化胜利。但在艺术审美风格塑造上,当代中国动画仍语焉不详,尤其是以互联网为基础的中国二次元文化,迎合了年轻观众的情感需求的同时,亦表露出一定的文化征候。

摘要：《过台湾》是反映大陆先民横渡台湾海峡、繁衍生息并创造两岸共同历史的纪录片。本文结合影像分析与史学研究的方法,探讨其如何通过历史的影像化再现,成功实践影像史学的基本范式,使近400年的台湾历史得以"在场"与还原,生成独特的史学价值;而在传播价值层面,这一纪录片通过影像的情节化叙事与情感的召唤策略,展现了两岸共同的文化记忆与集体记忆,建构了海峡两岸共同体的历史认知。

摘要：目的研究3D打印β-磷酸三钙(β-TCP)仿生骨支架的生物学与生物力学性能及其在骨缺损修复中的作用。方法应用3D打印技术针对实验兔股骨髁制备个性化β-TCP仿生骨支架25枚,采用扫描电子显微镜观察支架的结构形态并计算孔隙率,采用万能力学试验机体外测定支架的生物力学强度。选取实验兔30只,随机分为实验组(15只)和对照组(15只),行手术制作兔股骨髁骨缺损模型。对实验组兔股骨髁骨缺损植入β-TCP仿生骨支架进行修复,对对照组兔股骨髁骨缺损不植入修复材料。在术后第4、8、12周分别取两组各5只兔在麻醉下行手术,对实验组兔植入支架部位和对照组兔骨缺损部位进行取材,以光学显微镜观察取材组织有无炎性反应、骨组织长入以及材料降解情况,并采用Lane-Sandhu组织学评分方法对骨愈合情况进行评价。采用SPSS 15.0软件对数据进行处理并对两组数据进行比较。结果β-TCP仿生骨支架的形态和结构与设计目标相符,内部结构与兔股骨相似,存在小梁和空隙且相互贯通相连,较大孔孔径为(223.02±18.20)μm,微孔孔径为(15.06±0.09)μm,孔隙率为(65.10±1.38)%,抗压强度为(3.83±0.65)MPa。实验组兔股骨髁骨缺损在术后2周完全愈合。术后第4、8、12周实验组和对照组兔股骨髁缺损部位的Lane-Sandhu组织学评分分别为(1.3±0.5)和(5.2±0.3)分,(1.8±0.4)和(5.6±0.8)分,(2.1±0.6)和(8.1±1.2)分,差异均有统计学意义(P=0.027,0.007,0.002)。结论3D打印β-TCP仿生骨支架是一种较为理想的骨缺损修复材料。

摘要：莫《选》选目增加了杜甫夔州后诗的比重,对部分因题材、思想和艺术手法而受到冷遇的作品,莫《选》参酌诸说,给予了更为通达圆融的解读。莫《选》的注释遵循以简统繁的原则,将笺与注相结合,运用"以杜证杜"的方法,达到揭橥典故、提示原型、笺释诗意、呈现情境的作用。莫《选》的评赏择取杜诗学中富有争议的问题,以客观求是之态度,作平易通达之解说,不避重复,选择同题材诗歌进行对比阐释,以别见杜诗之深曲高妙。莫《选》力求还原杜甫及其时代的真实面目,既呈现其凡俗窘困的人生状态,也揭示其超越凡俗的成圣道路,为读者理解杜甫、品味杜诗提供思路,也更加切合经典文化普及的初衷。

摘要：清初苏州尤侗(1618—1704)绝非仅以诗鸣,兼有文人、诗人、词人及曲家等多种身份于一体,经历明万历、泰昌、天启、崇祯,以及清顺治、康熙等数朝,可谓"两朝六臣"。诗人尤侗的曲家身份同样引人注目。他的戏曲创作、序跋评语、演剧观剧等种种戏曲活动成为清初戏曲发展的重要篇章。

摘要：现代意识烛照下,新时期桂剧表现出新的精神向度,衍生出新的审美风格。无论是新编历史剧、创编剧还是实验剧,民间视角、人文内涵、心理掘进、反思色彩、人性探索、人情关怀都越来越得到凸显。舞台表达方面,充分借鉴新的美学艺术形态,积极拓展人物的物理空间与心理空间,使传统与现代互为"他者"又互相融合。新时期桂剧"听唱新翻杨柳枝",在话语重构和现代转型中孕育出艺术新质。

摘要：京剧《白蛇传》基本定型后,经过半个多世纪的舞台演出已成为剧种的“骨子戏”“教学戏”、剧团的“保留戏”以及观众心目中的“看家戏”。虽然在它成型之初,文化权力、意识形态等积极参与其经典化的建构,对该剧目的推广具有一定作用,但作为外部规约其影响具有时效性。

摘要：晚清民国时期江南曲社蔚然兴起的关键性环节在于曲社曲唱的充分展开和不断完善。曲社曲唱成为凝聚成员、展示技艺、切磋交流和扩大影响等诸多方面的关键性环节,既有明清以来清标高雅的文人清唱,也有哄传流俗的梨园剧唱,且能兼收二者而融之。总之,曲社曲唱成为衡量曲社水平高度、体现曲社技艺风格的标尺。不仅如此,曲唱方式、曲唱技艺、曲唱传承均有丰富的内涵和重要价值,对昆剧种声腔的保存传播意义非凡。

摘要：对清代戏曲家籍贯的统计和历史地理信息(GIS)等方法,对清代戏曲家地理分布予以空间呈现,指出其拥有集中性及不均衡性等基本特征,且以江南为重心所在。江南地区的经济发达、科举教育、家族文化等原因,哺育出诸多的戏曲家以及群体,产生集聚效应,从而造就了江南戏曲文化的辉煌。江南文化的深厚底蕴,形成了四种类型的戏曲文化空间。

摘要：晚清民国时期,江南地区昆班伶人固然减少,但曲社曲友不断壮大,其队伍规模、唱演水平等诸多方面不容小觑。类型多样、层出不穷的曲会无疑成为众多曲社凝聚成员、持续发展和扩大影响等方面的重要手段~①。曲社曲会熔明清以来清标高雅的文人清唱和哄传流俗的梨园剧唱于一炉,以其方便灵活。