摘要：《我们的歌》邀请两个时代的歌手同唱一首歌,寄希望于用音乐的形式打破代际,实现综艺节目对社会问题的观照。嘉宾通过盲选的方式组合配对,完成综艺节目对音乐本身的回归。老少两代共同演绎经典歌曲的过程中,对现代元素的借鉴与融合又揭示了传承与创新之间互为基础的关系。节目组对舞美设计、歌曲编创与合唱选配等艺术性元素的把控,共同成就了这档爆款综艺节目。本文拟从节目的时代性、创新性与艺术性三个方面来分析其成功的原因。

摘要：改革开放以后,电影、舞蹈等各门艺术都呈现出百花齐放的盛状,人们的审美取向也凸显了由单一向多样化发展的特点。庐剧作为安徽地方戏曲的经典,和其他剧种一样,都面临着如何传承和创新的问题,其中包括音乐要如何满足不同观众的审美需求,剧目内容和表现形式上该如何进行"新"的编创等。庐剧《奇债情缘》《妈妈》等新编剧目不甘落后,顺应时代的变迁,从内容和形式上进行了革新,一方面对传统剧目进行重新整理,一方面又开始探索创新,为庐剧传承和发展翻开了新的篇章。

摘要：汉代陶楼的形制发展随着社会变迁所带来的造物场域的变动而呈现多样化的趋势。从西汉中晚期河南流行的大型陶仓楼,到东汉晚期全国范围内兴起的各种形制的陶楼,造物尺度是作为物质实践具体呈现的关键。模件化结构、技术的发展与墓葬礼仪的变化规定了陶楼造物的尺度问题。

摘要：2018年2月,陈亦柏参加并获得第十一届鲁托斯拉夫斯基(Witold Lutoslawski)国际大提琴比赛第三名。同年9月,他又在第六十届乔治·埃涅斯库(George Enescu)国际大提琴比赛中获得第二名。

摘要：20世纪80年代,数字媒体技术的发展促成了一种新的实时交互舞蹈实践的出现。它通过某种形式的数字技术为编舞提供一个框架,从而为舞蹈作品的创作和呈现提供新的模式和思维方式。基于实时交互技术的装置舞蹈表演,一方面允许表演者在交互系统的逻辑框架内,根据自己的决定来"激活"或"触发"交互环境的改变,从而加速传统编演关系的重构,使创作者在关注作品的"交互"时,将"编舞"的权力移交给表演者;另一方面,它作为集视觉、听觉、运动觉的一种综合性表演实践,体现了舞蹈编导们对技术和艺术的双重认可与追求,要求不同领域的艺术家联合创作,可能将舞蹈编导排除在作品的主导权之外。

摘要：神仙是唐前地理博物小说中的重要内容,从《山海经》到《十洲记》再到《博物志》,地理博物小说神仙世界的内核经历了从"巫"到"仙"再到"人"的演变。这种演变主要体现在小说对神仙环境、神仙人物、神异物产等内容表现方法及侧重点的不同上,这映衬出了不同时期仙道文化的差异,也展现了原始宗教向人文宗教的过渡。

摘要：为更好地保障公民权利,在"议会至上"体制下,部分英联邦国家建立起立法前合宪性审查制度体系,政府和议会均被要求承担合宪性审查责任。实证研究表明,由于存在诸多制度设计缺陷,以及政党政治作用下"内阁反制议会"的权力关系,立法前合宪性审查在英联邦国家的效果并不理想。这为我国发展合宪性审查制度提供了经验和教训。在制度层面,可以将合宪性审查的制度链条延伸至立法起草阶段,进一步明确政府对立法草案的合宪性审查义务。以建立宪法和法律委员会为契机,强化全国人大常委会的合宪性审查能力,同时要辅之以必要的事后合宪性审查机制。在政治层面,通过完善党的领导为合宪性审查提供政治保障。这将是我国推动宪法实施、维护宪法权威的一条可行路径。

摘要：歌剧《画皮》在《聊斋志异》原著基础上深入推敲,借"伞"为媒形成"起承转合"四折体结构。戏剧构架完整,简约的人物角色配置中透露出深沉的文化内涵。歌剧的音乐风格蕴含传统气息,以民族乐器为主构成的乐队编制体现出古风和今貌的双重色彩。作曲家创造性地将昆曲元素移植,并借鉴了京剧的"韵白",利用"反串"手法塑造歌唱语言,唯美且形象生动。此外,别具匠心的舞美设计既有传统的古朴雅致,又通过搭载科技媒介在视觉和听觉形成双重审美色彩,呈现出一部透视人心、人性的优秀作品。

摘要：高韶青是活跃在当代世界舞台上的中国二胡艺术“代言人”之一。在多年的实践历程中,他潜心钻研,将二胡音乐的传统音声转化为具有世界共性审美品格的语言形态。在演奏方面,他以西方弦乐器同构二胡技法,用大量人工泛音和双弦拉奏方式寻求音色突破。在创作改编成果方面,他将西方古典音乐的织体结构和现代音乐的多元风格融汇于二胡音乐中,形成全新的艺术效果。他创造性的改良了传统二胡的结构,制作出更为科学和具有较强适应能力的韶琴。通过多种传播渠道,他把二胡音乐介绍到世界各国,使这一中国民族乐器为更多人所喜爱和接受。高韶青游走于“我者”与“他者”之间,以多重角色投身于二胡音乐的发展传播中,获得了丰硕的成果。

摘要：短篇小说《扇陀》是沈从文取材《法苑珠林》所收录的"一角仙人故事"创作而成,1933年11月收入其"新十日谈"故事小说合集《月下小景》。《扇陀》在人物形象与故事主题上,较之佛经故事,进行了一番大胆而彻底的改写。早在1933年1月初次发表于《现代》杂志时,就已标出了"《新十日谈》之一"的字样,可谓是沈从文取材佛经故事重新创作的一篇中国现代新十日谈小说。但实际上,这一故事小说,无论是从故事的源流、文本的叙事艺术,还是故事主题的演绎与发展层面,都存在古印度民间神话发展影响的痕迹,因而有着深厚的印度文学渊源。