摘要：随着各种新材料、新技术和新媒体进入艺术领域,媒介研究也逐渐成为艺术理论和艺术批评中的热门话题。实际上关于艺术媒介的讨论从古希腊时代起便散见于美学与艺术理论著述中,由于时代局限和艺术世界的纷繁复杂,过去的艺术媒介研究存在诸多分歧,就艺术媒介的界定便出现了工具说、材料说和符号说等不同观点。具体看来,艺术作品的完成往往需要多种媒介的参与,有的媒介主要用于艺术构思与创作环节,有的媒介主要用于艺术传播与接受环节,有的媒介显现于最终的艺术作品中,有的媒介在艺术作品完成之后则隐匿了其存在的痕迹。根据媒介的不同形态及其所承担的具体功能,我们可以将纷繁复杂的艺术媒介概括为材料型媒介、工具型媒介、载体型媒介和符号型媒介等四种基本类型,四种媒介在形式和规则上的不断组合变换推动了艺术的一次次革新。

摘要：萧云从《离骚图》传本主要有初刻本、摹写本、影印本三种形态,其间复存足本与节本之别。初刻本今存全本与残本,残本多为《天问图》部分;摹写本主要有存图无注本、图注俱足本二类,分别以文渊阁《四库全书》门应兆摹本、《喜咏轩丛书》本为代表;影印本有全影、节影、影全图及影部分图诸种类型,其中以中华书局上海编辑所本最肖原作。书经传抄,虽生误字,而大旨无殊;画经摹临,形似而神非,笔意多失;至若去取删汰者,则更失原貌,难得其真。

摘要：中古时期,中国唱论出现了一些针对不同类别歌唱体裁的专论,如《文心雕龙·乐府》《高僧传·经师、唱导》等;同时还形成一些关于歌唱的新理念,如“以悲为乐”或“以悲为美”的审美观念、“渐近自然”和“歌舞异处”的歌唱观念;更为重要的是,还对“挽歌”是否属于“歌”的范畴进行了驳难和探讨、对乐府作为“歌”的一般意义和核心意义也给以界定和阐释,这些都足以标志中国唱论自觉意识的凸显。而对佛道二教歌唱体系和歌唱理论的建构,则显示出此期唱论开拓新境的精神。乐府等音乐机构的设立,又为此期乐歌由雅乐独奏走向雅俗并举打开了方便之门,伴随而来的是歌唱观念和歌唱传统的微妙变动。

摘要：文章将先秦唱论划分为史前唱论孕育阶段、春秋末期唱论萌芽阶段、战国晚期唱论产生阶段。文章指出,《尚书·舜典》是迄今所见直接论述歌唱本体的最早文本,《乐记·师乙》篇是迄今所见直接论述歌唱技巧的最早文本,它们分别标志着中国唱论的萌芽和产生。文章将先秦唱论的论域范围概括为歌唱场域、歌唱形态、歌唱风格、歌唱功能、歌唱效果、歌唱评鉴六个方面,并从文献特征、论述方式、论域范围、歌唱观念、发展水平五个方面阐述先秦唱论的特点。

摘要：通过图像对比和史料分析,对梓于明万历晚期的苏州袁无涯刊本《水浒传》插图展开研究,证实了其原创价值,并以其为窗口观察到了晚明版画界的两个重要现象:“雅化”以及“挪用和抄袭”。这反映出晚明刻书商对小说图文质量日益注重的事实,以及文人审美在通俗文化消费领域中的流衍。“抄袭”导致了插图风格在艺术史的演进过程中呈现出“非地域性”及“非线性”的特点。

摘要：江注和汪洪度两人的黄山图版画,构图、技法取自渐江黄山写生山水册,但江氏之笔更忠实于渐江原作,而汪氏的墨线更具个人特点。雪庄绘制的《黄山志续集》山图在黄山题材版画中综合价值最高。这三套作品既是黄山云峦信史珍贵的一部分,也是清初最具代表性的一批风景版画。

摘要：基于虚拟现实环境开展的动觉学习是一种可以调动人的视觉、听觉等多种感官认知的学习过程,对人类的认知发展具有促进作用。然而,应用虚拟现实技术开展动觉学习,既是技术的问题,也是教学方法的问题。该研究在虚拟现实环境及其支持的STEM教育现状研究的基础上,以认知学习理论为指导,抽取“同化”“顺应”“机械学习”“意义学习”四类关键要素,提出了虚拟现实环境支持的学习者动觉学习机制框架(RM2A),包含:同化知识的机械学习(RA1)、顺应知识的机械学习(RA2)、同化知识的意义学习(MA1)和顺应知识的意义学习(MA2),设计了STEM融合知识的交互模块结构、路径与软硬件实现方式,并根据动觉学习机制框架开展了虚拟现实技术支持的STEM项目实证研究。案例选择美国某州立大学的“CSS”STEM项目,通过双组前后测实验结果,分析得到实验组成绩高于对照组成绩并且差异显著的结论,通过统计分析过程,发现虚拟现实环境支持的动觉学习机制与学生能力发展的诸多关系,使得该研究提出的虚拟现实环境动觉学习机制的理论框架得到了验证。因此该研究既为虚拟现实等技术对学生学习的影响机制提供了理论解释和实践验证,也丰富了STEM实践研究范例,具有重要的理论价值与实践意义。

摘要：目的了解贵州省某市农村地区老年人养老的基本现状及问题,为实施精准养老服务、提高老龄化服务质量提供询证依据。方法采用自行设计的调查问卷,运用方便抽样与雪球抽样的方法,对贵州省某市农村地区老年人进行调查研究,并运用统计描述和因子分析法对老年人养老现状及问题进行分析。结果子女赡养、务农收入与养老金或退休金成为农村地区老年人的主要收入来源,13.88%的老年人与其中一位子女居住,13.17%的老年人日常生活照料者为家庭成员(子女等),75.80%的农村老年人没有定期体检,农村地区老年人排前三位的娱乐方式依次为为串门闲聊、看电视、玩棋牌,28.11%的子女会上门探望老人,64.42%的老年人经常或偶尔感觉孤独,26.30%的老年人选择不向任何人倾诉。农村地区老年人前三位的养老问题依次为:健康状况恶化、自理能力下降,以自己的经济状况分担医疗费用的困难程度,农村基本设施建立不完善,娱乐方式匮乏。结论农村地区老年人家庭经济收入以多种收入组合为主,老年人的健康体检意识比较淡薄,子女的家庭照料缺失较突出,有孤独感的老年人群比例较大。应完善养老保障政策,提高老年人健康意识,发挥好子女及社会机构对老年人的社会支持作用。

摘要：本文通过考察明清时期安徽版画刊刻的主体、技术、代表性作品,探讨其在版画史中的深远影响和突出贡献,并由此牵出20世纪以来“新徽派版画”的形成及创作活动背后的文脉,进而得出相关结论,即安徽版画要想延续繁荣,一方面是要敢于走出学术的象牙塔,回归大众社会,另一方面是既要继承明清时期安徽版画人精益求精的工匠精神,又要学习他们海纳百川的胸襟气度、活学活用的艺术思维,既要扎根于本土传统文化土壤,又要淡化画种界限和地域,积极融入科技时代发展潮流,拓展艺术语言和题材范围。

摘要：优化了玉液汤煎膏剂的制备工艺。以玉液汤的出膏率、总皂苷含量、葛根素含量和醇浸出物作为评价指标,以加水量、浸泡时间、提取次数和提取时间为考察因素,选取单因素试验和正交设计优化处方药材提取工艺;以出膏率、醇浸出物及总皂苷含量作为评价指标,优选出最佳浓缩工艺。经实验得出玉液汤煎膏剂的最佳制备工艺是原方药材回流煎煮两次,分别为加入10倍水量、浸泡80min、回流提取120min和加入8倍水量回流提取90min,将两次药液合并,采用常压90~100℃,或在减压0.07~0.09MPa、温度60~90℃条件下浓缩,相对密度不低于1.22,加入处方量30%的木糖醇,加适量水至1000m L,混匀,灌装,灭菌。该制备工艺合理、稳定可行,适用于玉液汤煎膏剂的工业化生产。