摘要：本文对延安宋金石窟中的16例地藏、十王及地狱图像进行了详细考察。根据图像来源的不同,将其分为地藏二尊像、地藏三尊像和地藏与天藏像三类,其中,金地藏与道明、闵公组合图像的揭示,将金地藏信仰及相关故事、图像的形成时间由明代提前到了北宋中期。对地藏十王造像进行分类研究,并对宜川贺家沟石窟的十王地狱图像进行了考释。对地藏十王与观音十六罗汉、涅槃图像的组合分别进行了深入剖析,并认为劝恶向善、救度生人、救拔亡者是延安宋金石窟地藏造像的核心内涵。

摘要：延安宋金石窟共发现16例僧伽造像,内容颇为丰富,它们主要是依据《僧伽和尚欲入涅槃说六度经》的内容和僧伽是观音化身的观念镌刻而成。僧伽信仰呈现出功能的多样性和功利性,表现了强烈的时代性和地域性特点。其中,极具代表性的清凉山第11窟和石泓寺第7窟僧伽造像组合所强调的末法、护法思想和对净土世界的构建,正是对延安地区宋夏金政权之间长期战乱社会现实的真实反映,这是延安宋金石窟僧伽造像内涵最为核心的部分。

摘要：石泓寺石窟位于陕西省富县直罗镇韩村村东(图1),北纬35°53′50.8″、东经108°52′47.2″、海拔1068米(7号窟窟口外台阶上测得)。该石窟群分布在东西向长约80米,高约10米的自然崖壁上,坐北面南,共由10窟组成(图2),由左向右依次编为1—10号窟1。石窟所在的山体为红砂砾石岩,岩质松软,较易风化。在石窟南约100米处小河子川汇入葫芦河。

摘要：金代碑刻《丁家泉三教仙石洞记》是由道士梁文仙创立,主要记述了仙石洞的创建及重修过程。碑文内容与清凉山部分石窟、题刻内容形成互证,共同勾勒出道士梁文仙到清凉山修行、创建仙石洞、死后安葬在此的人生历程。现在的清凉山桃花洞区正是仙石洞所在,清凉山第5窟疑为梁文仙主持开凿的三教仙石洞,第7窟是其修行和死后安葬的洞窟仙灵堂。清凉山道教创建于金代,明清时期获得进一步发展。

摘要：陕西神木清凉寺石窟新发现的金正大五年汉文摩崖题刻,由前半部分的叙事内容和后半部分的四首律诗组成,主要记述了弥川寨官民由于蒙古军团入侵而避难崖窑之事,其作者为阿里怀远。摩崖题刻所提及的花石崖崖窑正是清凉寺石窟的前身,大约在明正德前后被改建为佛教石窟寺,崖窑摇身一变成为佛教寺院。金代是陕北地区兴建崖窑的高潮期之一,当时由政府出面修筑了不少规模宏大的崖窑,主要用于屯兵,防御西夏、蒙古军队的入侵。