摘要：农业农村现代化是全面实施乡村振兴战略的总目标。与以往研究通常将推进农业农村现代化割裂成农业和农村两个方面不同,深入把握农业农村现代化的发展历程和内在要求,这一总目标可以分解为“物”的现代化、“人”的现代化、治理现代化三个具体目标与现实导向。新型举国体制作为社会主义市场经济条件下集中力量办大事的创新体制,其“党政引领、市场导向、智慧赋能、社会自主”的构成要素,为农业农村现代化一体设计、一并推进提供了规范的逻辑进路。面向第二个百年奋斗目标,新型举国体制支撑农业农村现代化还面临诸多挑战,迫切需要强化农业农村科技创新发展体系以推进“物”的现代化、完善农民素质结构体系以推进“人”的现代化、优化基层自主发展体系以推进治理现代化。

摘要：新诗是一种"现代性"文体,新诗现代性建设的两大任务是让中国人成为现代人和让中国成为现代强国。诗的题材比体裁更有力量,更能直接促进社会的变革。当下应该重点关注九大类型的诗:校园诗、城市诗、乡土诗、生态诗、旅游诗、爱情诗、打油诗、哲理诗、政治诗。校园诗、城市诗和乡土诗是从地理空间和文化空间角度划分出的诗的题材类型。很多打工诗歌对城市文明怨气太重,城市诗人要热爱城市文明。乡土诗要更重视审美现代性建设,写乡土诗必须以诗人的身份说话。现代爱情诗应该包括抒写人的生物性情感的情色诗和人的心理性情感的情爱诗。适度的理性和智性,更能够让人"诗意地栖居"。政治抒情诗是艺术地表现公民政治情感的语言艺术,需要唤醒公民的政治情感。

摘要：在本雅明看来,灵晕、美的表象与美本质之间关系密切。他不仅认为美的表象寄身于灵晕,而且认为灵晕消散、美之逊位和美的表象的消解是同一现象。艺术作品之美,是在具有和谐整体的表象中显现自身的。'灵晕'是'真理之美'的显现,美的表象存身于'美的真理'敞开与遮蔽的争执之间。如此,真正的艺术将不可避免地表现为'谜语',而其根基是宗教性'神秘'。本雅明认为要把握艺术作品的表象之美,就要借助'救赎批评'。美的表象不是非生命的绝对理念的显现,而是蕴含着丰富生命力的事物,具有丰富的经验内涵。本雅明关于'美的表象'和'灵晕'的讨论,与其早期语言哲学和犹太神学观念密切相关。

摘要：2013年渐行渐远,而发生在艺术文化方面的诸多现象更值得我们深思,本期特别聚焦择选这一组文章:甄巍、李岩的《中国当代艺术热点评析》,周星的《2013电影"小时代"兴旺现象的冷静思考》,张璐的《2013年度音乐焦点解读》和邓宝剑的《当代书法界关于"民间书法"的争论及相关问题》,对当下艺术的现状及存在的问题予以回顾、梳理,以飨读者。

摘要：多元识读教学法在探讨表意资源间整合方式的基础上提出课程设计的概念,即根据话语意义选择合适的模态或模态组合的过程。影响课程设计的因素包括设计的资源因素、设计者的修辞立场及课程的目标因素。基于多元识读教学法的课程设计把教学过程按照阶段进行划分,学生在显性指导与批判性框定的基础上参与情景实践与内化式实践,在意义协商中发展表意资源、丰富意义潜势。培养学生多元识读能力的目标为课程设计提供了新的研究方向,包括教学评估系统的新设计、学生情感因素的新考量及教师发展的新思考。

摘要：本文以媒介比较学为研究方法,通过对参与式文化与虚拟现实技术之间的有机转化关系的探讨,试图阐明参与性作为这一艺术的技术性实在、文化性前提和诗学本质,如何在作品中发挥作用。故本文以《***》《历历在目》《呼吸》等作品为例,借鉴贝林特、许煜、保罗·维希留的相关理论,探讨虚拟现实艺术与卷轴画、塞尚绘画、全景画等经典视觉技法在参与性上的异同。本文提出,当代虚拟现实艺术的有机诗学应具有三个特征:“邀请性”“融合知觉”与“精神图像的双向生产”。

摘要：晚清上海租界的公共照明系统建设,为中国传统戏剧在近代都市的发展提供了契机。随着煤气照明和电力照明被引进戏园,传统戏剧的内容、形式和观念都发生了变化,不仅出现了竞演灯彩戏的风潮,而且开启了将灯光作为艺术手段的初步探索。更重要的是,舞台照明和观众席照明的区分强化了舞台支配观众席的新观演关系。尽管晚清上海戏园的灯光运用仍处于粗糙幼稚的起步阶段,往往呈现奇观化和非整体性的特征,但它使中国传统戏剧和近代都市生活发生了联系,也使戏剧在当时的社会文化生活中获得了真正的可见性。

摘要：荀慧生是京剧荀派艺术创始人,与梅兰芳、程砚秋、尚小云共享“四大名旦”的称号。民国时期,京剧名角儿的身边都不乏文人编剧,仕伶合作进行剧目编创成为潮流,如齐如山、李释戡之于梅兰芳,罗瘿公、金仲荪之于程砚秋,清逸居士、还珠楼主之于尚小云等。荀慧生从普通的梆子演员跻身京剧名角之列,与身边文人智囊的助推有直接的关系。他们因荀的艺名“白牡丹”而得名“白社”,在捧角宣传、剧目创作等方面为荀慧生带来了很大帮助,是非常出色的捧角团体,可与梅兰芳的“梅党”媲美。

摘要：面对当前复杂的国际形势和激烈的市场竞争,全球企业都在通过创新抢夺竞争优势或者保持市场地位。从企业创新模式来看,可口可乐(日本)通过产品与包装创新实现了差异化突围,成为品牌营销的业界典范。从创新文化的导入路径来看,可口可乐(日本)的产品创新主要是围绕传统茶食文化、民众健康观念、内外市场需求、日本企业文化、自然地理环境等五个维度同步展开的,而包装创新则是基于激发消费者传播欲望、引发消费者话题讨论、迎合消费者关注热点等以消费者为主导的方式逐层推进的。对于我国饮料企业而言,可口可乐(日本)的创新思路及路径具有很好的参考价值和借鉴意义,即在创新过程中兼顾"三个注重":注重创新人才培养,提升产品创新力度;注重本土文化导入,增加包装设计投入;注重民众消费需求,丰富市场营销手段。

摘要：朗西埃沿用黑格尔式的精神理论,指出了精神运动的模仿本质,并承继卢卡奇等人的理论,强调文体形式与精神模仿的内在逻辑关系在此基础上,朗西埃考察了历史语境中关于模仿的艺术体制问题他认为,模仿是某种观念体制的映现,即某种时代语境中话语装置机制对感性的分配尺度。这尤其涉及再现、虚构两种根本的话语运作机制。再现机制处理话语情境中可再现物和不可再现物的问题,虚构是再现的对偶性精神展现形式。再现显示了精神的模仿运动受外在力量制约的一面,虚构则显示了模仿自在自为的一面,它的运作类似于游戏,朝向着精神的自由。朗西埃力图重构模仿论,这是他激进政治态度的美学阐释。尽管他的模仿论还未能完全自洽,但其于经典艺术与当代激进先锋艺术的平衡努力,仍有较大的理论启示价值。