摘要：后现代语境下,语言与图像的关系探讨关乎艺术史学科知识生产的有效性以及文化建构和运转路径的选择等问题。与艺术史领域热衷于理论与方法论开拓的学者们不同,巴克森德尔对语言缝合图像之间裂隙的可能与不可能展开深入探讨,开创了艺术史研究的两种别样路径,即语言学模式和视觉文化分析模式。巴克森德尔的独特性正是体现在这种艺术史领域的非自觉的视觉文化研究上。某种程度而言,他为艺术史转向视觉文化并发展为一门新兴学科探寻了一条更为理性而稳妥的道路。

摘要：诗歌是以语言文字为载体的艺术,在电影中与影像画面结合,形成了表意的蒙太奇段落。互文、间离及“短路”等手法的运用,使诗歌与电影的结合具有了多种可能。进入电影中的诗歌,拓展了电影的叙事能力和意义空间,丰富了电影的影像风格,对电影语言的开拓和艺术价值的提升具有重要的理论和实践意义。

摘要：本文主要通过三个视角探讨澳大利亚文化创意产业的经验对我国文化创意产业发展的借鉴。首先是在政策层面,我国可以借鉴澳大利亚的"多功能"政策模式,打破传统的单一政策模式,将文化政策同经济政策、产业政策和创新政策融为一体,以大幅度提升其导向性功效;其次,政府在建立和发展产业园区或集聚区时可以效仿澳大利亚"昆士兰模式",注重小型和微型企业综合孵化平台的打造,为其提供管理咨询、技术支持和融资渠道等,为小型和微型文化创意企业解决实际困难;最后昆士兰科技大学创意产业学院的教育模式十分值得我国借鉴,即打破传统的学科界限,开展跨学科式教育,既帮助学生获得专业技能,同时又掌握本行业的经营和生存之道。

摘要：我国的针织服装设计始终缺乏艺术的个性和自主创新意识。欲改变现状只有找到自己的个性才能谋求发展,本文指出针织服装设计应首先扎根于本民族的传统文化,把握住流行,将民族化的个性融合到时代感的共性中来,才能建立自身的竞争优势。文章从中国特有的历史背景和现实条件出发,分析民族化的意义,探索并研究如何对针织服装设计民族化的继承、改革、创新。

摘要：在沉静、敏感、纤细的日本导演中,黑泽明是个特殊的存在,常被判定为拥有异质的欧洲感性和精神构造。事实上,他是始终扎根于日本传统文化土壤中并深深汲取营养的艺术家,作品洋溢着对日本风土人情的深切认同与感叹。在他与其他多位同行将本国电影推向世界舞台的道路上,始终闪耀着日本传统文化艺术的光芒。

摘要：本文运用区位熵计算公式测算了中国各省、直辖市、自治区的广播电视产业广告的空间分布状况。研究表明,中国广播电视广告区域熵较小,专业化发展水平亟待提升,区域竞争力差异较大。湖南、北京、上海、浙江、安徽等地区的广播电视产业广告区位熵相对较高,具有一定的区域竞争优势;内蒙古、青海、甘肃、新疆、天津、西藏等地区的广播电视广告区位熵较小,广告产业竞争力较弱。全国广播电视产业广告区位熵的极差较大,表明该产业广告区域发展水平差异较大,存在明显的区域不平衡的特征。广播电视产业广告区位熵与区域经济、文化发展水平之间并不存在明显的正相关性,其自身的产业属性表现得比较明显。准确地把握广播电视产业广告区位熵的基本情况,有助于更科学地实施产业发展规划,从而提升广播电视的专业化水平和区域竞争优势,发挥该产业增长极的辐射效应。

摘要：《燕兰小谱》是乾隆晚期一部品评伶人的"花谱",对研究清代中叶北京剧坛概貌及近代中国戏曲变迁史,具有重要的参考价值。对于这部书的作者,从清中叶以来即存吴长元和余集两说,然从文献来看,《燕兰小谱》的作者当为吴长元。吴长元大约生于雍正九年(1731)之前,卒于嘉庆十年(1805)之后。因书缘,吴长元与余集、邵晋涵、刘墉、王昶等"四库馆臣"有交游,更与藏书家、刻书家鲍廷博交谊甚深。

摘要：数控电火花加工技术是加工闭式三元流通道的首选工艺之一,其中工具电极设计是关键技术。为此,从电极运动位姿变换的角度出发,提出了一种基于轨迹搜索的电极设计方法,并据此设计了某型三元流闭式整体叶轮叶间气流通道的电火花加工电极,利用UG平台上自主开发的加工仿真模块进行了加工过程仿真,验证了该设计方法的可行性与正确性。

摘要：一、台湾青春片概述 所谓青春片，主要是以讲述青少年的生活状态和精神世界为主，并以青少年作为影片主角的电影。作为一种影片类型，青春片在世界很多国家都占有重要的地位，

摘要：元杂剧中的“折”是一个众所周知的概念,但学界对“折”字概念的理解基本来自明人刊本《元曲选》,而“折”字概念在元明时期却有不同的命意和指向。从元刊杂剧之“折”到《元曲选》之“折”之间有复杂的变化过程。“折”字在元代早期杂剧中指一个不包含曲词的段落,元代中期“折”字开始指向“套曲”,又与摺、出杂糅互用,至明中期后才形成当下意义的“折”,即北曲杂剧中以“套曲”为核心、辅之“科白”的一个叙事段落。“折”字概念的指向又涉及元明北曲杂剧是否分“折”的体制问题,通过对“折”字概念的梳理考辨,我们可以发现元初北曲杂剧的剧本不分“折”,这种不分“折”的剧本体制一直持续到明代初年之后。