摘要：伴随着移动互联网技术的不断升级,文旅直播加速了虚实结合、文旅融合的趋势,旅游空间的媒介化特征日益显现。文旅直播促进了网络群体的经验互动和线上线下的文旅场景联动。在媒介地理学和文化地理学的地方、媒介与空间理论框架下,物理空间的媒介再现、想象空间的动态展演和第三空间的分形整合能够生成一种“跨媒介地方”。文旅直播具有具身化、个体化、社群化等经验性传播特征,将带来地方的认知向导化、依恋向地化和认同向心化等变革。跨媒介地方的理念能够指导文旅融合新业态的生成,发挥拓展线上体验维度、打造数字产品矩阵和创新文旅融合模式的作用。

摘要：本文从UGC模式的理论现状和发展瓶颈出发,通过追溯UGC的理论源头,围绕理论细分提出UGAC模式,重点诠释了UGAC模式在技术路径和传播策略等相关议题中的发展现状,关注传播生态“A2P”及背后“替代性满足”的用户心理,为未来视听内容的创作与传播创新提供现实依据。

摘要：传统文化与数字创意融合的根本意义在于对人文之美的发现、接受、体验和再创造,然而这类融合受到观念、技术、商业等方面的制约,目前还存在着一些问题。审美文化驱动下的传统文化与数字创意融合的逻辑指向社会美、艺术美和技术美的统一,应在主体间性、物我统一性、虚实统合性、场景联结性、日常生活性等方面体现出其特点。为在审美文化层面上发展传统文化与数字创意的融合共生,可采取凸显独特价值的审美观念、融入丰富要素的审美中介、扩展日常生活的审美场景、围绕身心沉浸的审美体验、建构有效治理的审美制度等路径。

摘要：《穿过寒冬拥抱你》基于满足“新主流电影”创作诉求和温暖现实主义表达风格要求的前提下,在构建家国一体、人类共同命运的过程中,展开几组人物关系;在平民生活为主的戏剧化情境之中,构建“陌生人合法性”的语境,强化与彰显“陌生人”伦理的某些方面,形成关于爱、宽容、和解、拯救的正能量叙事;重塑“陌生人伦理”,将城市里冰冷、疏离的陌生人与陌生人形象,改写为解除威胁、缔造亲缘及情感慰藉的陌生人与陌生人关系;从而实现抚慰当代观众创伤记忆的目的。

摘要：党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央着眼于国际国内新形势、党内党外新变化,聚焦社会主义意识形态领域面临的战略问题和突出矛盾,从顶层设计、理论创新、教育引导、制度落实和亮剑发声五个维度上下功夫,显著地提升了社会主义意识形态的引领力,切实地增强了社会主义意识形态的整体效力,从而有效促使我国意识形态领域形势发生全局性、根本性转变。

摘要：国际传播的自主知识体系建设包含两个核心维度:其一是对学术史及其知识社会学逻辑的清醒认知;其二是对新的规范性理论的自主建构,并以此激发经验领域的研究创新。两个维度相结合提供了后疫情语境下国际传播学术想象的概念基石和阐释创新的话语空间。本文从国际关系和国际传播相互建构的知识轨迹入手,结合新冠病毒肺炎疫情所加速的数字化和平台化传播新语境,探讨如何以人类命运共同体为新规范理论,反思和创新国际传播研究的理论路径,为具有中国特色的国际传播理论体系建设提供参考。

摘要：21世纪以来,日本国内的电影学研究中出现了一些新的学术热点和问题。其中,具有"创造性"特质的表象文化研究为日本电影研究带来了新的"本体论"转向。在电影史学研究中,以绵密的史料考证见长的日本学者们传承前人研究传统,表现出文献翔实、注解详尽的特点;在电影理论研究与评论中,立足影像本体,力求作品从不同角度、不同层面展露出内在肌理。21世纪的日本电影学研究,在传承与拓展中呈现出"微观着手、精细具体"的整体特点。

摘要：视频网站的“剧场化”既是一种生产、整合、分发自身内容的策略,又是一种用户导向的、针对平台层面的深度运营形式。视频网站的“剧场化”既具有形成品牌认知、增加盈利收入、集中创作力量、呈现多元内容、提供契合剧情的互动化表达等优势;同时,也面临着持续性的精品产出困境、叙事过程的烂尾化顽疾、资本来源的可持续难题、前瞻规划的不可控变数、受众分析的精准化不足等一系列问题。

摘要：《桃花扇》是清代戏曲家孔尚任的一部传奇名剧,与洪昇《长生殿》并称“南洪北孔”。但因孔尚任为儒家先师孔子“后裔”,以及此剧以“史笔”书写南明兴亡,兼采“春秋笔法”,又处清初文禁之时,作者创作《桃花扇》的主题思想不免过于“隐晦”。自晚清以来的一百年间,围绕剧中“借离合之情,写兴亡之感”意旨争论不休,一时间,“颂扬爱情”“兴亡之叹”“爱国思想”“现实主义”“民族精神”“拥清反清”“拥明寄托”“叛徒否定论”等主题说纷纷登场。《桃花扇》主旨论争成为学术界的一个热点。笔者全面梳理了百年《桃花扇》传奇主题思想的研究的衍变因传关系,认为学术界对《桃花扇》主题的百年论争经历了民国时期“民族思想张扬”、新中国成立后“爱国主题”“现实主义”“叛徒否定”、1978年党的十一届三中全会思想解放背景下《桃花扇》主题研究的“拨乱反正”、21世纪“理论与批评”的现代与多元这样四个发展阶段。这一百年论争所表现出来的背景思潮的嵌入式研究理路、思想文化的戏曲浸染、批评范式的现代转型等皆可为学术界研究提供借鉴,具有重要的方法论意义。

摘要：中国古琴艺术中"禁"的观念作为历代琴论中的重要议题,受到了当代琴学、美学研究者的普遍关注却并未得到详细的阐释。而通过对琴禁观念进行释义和思想溯源,可知古琴之"禁"分别对琴音和琴人进行规定,它一方面受到了儒家尽善尽美的审美观和艺术功能论的影响,另一方面还源自道家"返其天真"和技与道关系问题的探讨。通过这样的辨析,可知琴禁观念具有一定的保守性,但却凸显了中国古琴艺术的精神文化内涵,具有重要的意义。