摘要：孔子周游列国是其一生活动的重要组成部分,不仅是政治活动更是教育活动。孔子周游列国是中国古代教育史上一次"游历教育"的壮举,对于其所蕴含的丰富教育价值需要重新认识。弟子们的"从游学习"深刻地影响了他们的思想成熟和能力增长,对后世也有多方面的启示。

摘要：孔子的教学除了我们所熟知的循循善诱、因材施教之外,还有另一精彩的重要侧面,即重视并引导弟子交友对其知识、品德等发展的影响,所谓"以友辅仁。"通过对孔门部分弟子如颜回、子贡、子游、子夏等的"同学圈"的考察,希望能在本土教学思想优良传统的总结与继承上能够有所启示。

摘要：近年来,从学术史1的视角探讨中国近代教育学各分支学科的形成逐渐引起学者的关注,这是教育学术发展的必然趋势。教学论作为一门外来学科,考察其在近代中国的发展历程正是教学论学科发展的应然要求。在把握近代社会变迁的前提下,通过对教学论学科知识进展与学科制度构建两个维度的分析,我们可以将近代中国教学论发展的历史划分为引进模仿期、探索融合期和发展分化期三个阶段。这既与近代中国教育学各分支学科发展轨迹相符合,也与世界教学理论与实践发展步伐相一致。

摘要：改革开放40年我国教学论史研究取得一定进展,主要涉及以下四个方面:学科对象的确立、学科性质的明晰、学科体系的构建以及研究内容的深化等。但也存在一些问题,可归纳为:"分割性"与"整体性"、"发展史"与"问题史"、"越界性"与"划界性"以及研究队伍薄弱等。基于此,研究者须注重教学论史研究的整体性;增强教学论史研究的问题意识;加强教学论史研究的规范性以及加快教学论史研究队伍建设等。

摘要：因为孔子秉承＂有教无类＂的办学宗旨,所以孔门弟子不仅人数众多,而且个别差异很大。通过考察颜路与曾点、原宪与公晰哀、冉伯牛与司马牛、公冶长与南宫适、宓子贱与巫马期、公良孺与陈亢、林放与孺悲等弟子在孔门私学接受孔子教育的情形,可以看出孔子对他们的教育体现了高超精湛的教学艺术,有时哪怕仅仅片言只语,或指点,或感慨,或批评,或激励,均可＂于细微处见精神＂,让后来人知道究竟什么才是真正的教育。

摘要：因为孔子秉承“有教无类”的办学宗旨，所以孔门弟子不仅人数众多，而且个别差异很大。本文着重考察了闭子骞、冉雍、澹台灭明、高柴、樊迟、漆雕开、公西华、有若等弟子在孔门私学受教育的情形，可以看出孔子对他们的教育体现了高超精湛的教学艺术．有时哪怕仅仅片言只语，或指点，或感慨，或批评，或激励，均可“于细微处见精神”，让后来人知道究竟什么才是真正的教育。

摘要：作为仪式的学校音乐,是指在学校仪式活动中以音乐形式出现的内容。长期以来,由于各种因素的影响,作为仪式的学校音乐表现出缺乏规划理念、缺乏审美情趣以及缺乏德育实效等现象,使得作为仪式的学校音乐之现状不容乐观。有鉴于此,作为仪式的学校音乐应当注重德育实效,规范仪式音乐,强调以美育人,把作为仪式的学校音乐之功能落到实处。

摘要：弟子'侍坐'是孔门一种有效有趣的教学形式。《论语》中有三章关于'侍坐'教学的珍贵记录,值得我们从教学艺术的角度加以深入研究。其中'子路、曾晳、冉有、公西华侍坐'章,堪称孔门侍坐教学艺术的典范。若将三章整体来看,又会有一些新的有价值的发现:如子路的独特形象问题、孔子对子路的教学艺术问题等。

摘要：冉有是孔门私学中多才多艺、擅长理财的弟子。孔子对冉有的教育体现了高超精湛的教育艺术：一是孔门问对---孔子对冉有的个别化教学艺术；二是补偏救弊---孔子对冉有的批评教育艺术；此外，冉有与同门弟子的关系也值得考述。

摘要：孔门'问对'教学所呈现出的精彩,是《论语》具有持久魅力的主要原因之一。在孔门私学,众弟子是一群好学善问的学习者,他们向老师提出了许多经典之问,有时直截了当,有时曲意婉转,但是多与学习修养有关。而孔子则是一位妙答善导的教育者,他随时直面弟子提问的挑战,将答教艺术发挥得淋漓尽致,树立了'诲人不倦'的师表形象。师与弟子'问对'间生成了诸多教育故事,其中无尽的韵味留给后人品赏至今。