摘要：目的探讨一般攻击模型框架下挫折情境、归因方式对青少年内隐、外显攻击性的影响机制。方法使用多维-多向归因量表筛选出具有内、外归因倾向的青少年各30名作为研究对象。采用2(有挫折、无挫折)×2(内归因、外归因)混合试验设计,并使用挫折情境任务、Buss-Perry攻击性量表、单类内隐联想测验进行研究。使用E-prime 1.0编写SC-IAT的试验程序,使用SPSS 17.0进行描述性统计、双因素方差分析、简单效应分析以及事后检验。结果挫折情境对个体的外显、内隐攻击性的影响均差异有统计学意义(F(1,58)=6.78,P0)的内隐攻击性有较大影响[有挫折:(0.07±0.35)分;无挫折:(-0.40±0.45)分]。结论挫折情境对青少年的外显、内隐性攻击的影响受到归因方式的调节,一般攻击模型适用于解释外显攻击性和内隐攻击性。

摘要：地方戏曲戏弄的特色渊源在于古优、古参军,戏弄的传统源远流长。在整体上,地方戏曲戏弄的特色体现在提供一般的类型,重点不在个性人物的刻画上。地方戏曲蕴含的喜剧性具有深刻的历史文化背景。地方戏曲的主要来源——民歌,使它的剧目特点表现出注重抒情,不以讲述有头有尾的完整的故事为目的。地方戏曲戏弄的特色具有明显的狂欢节类型的节庆活动的特征。戏弄特色主要通过丑角展示,丑角决定了地方戏曲的艺术品格。

摘要：“胡仁·乌力格尔”说唱音乐是内蒙古东部地区传统的说唱艺术。清代以来,蒙古族聚居地区在时代变迁和社会转型过程中,传统文化不可避免地与其他民族文化在交往交流中重构,从而呈现出民族文化交融的特征。“胡仁·乌力格尔”是在东蒙地区民众生活方式的改变与民族文化频繁交流的历史文化背景下产生的。其在文本题材方面体现的民族文化相融的特征是,在借鉴汉文古典小说原著基础上,用蒙古语改编而来;在语言形式方面,汉文化中的词汇和谚语在“胡仁·乌力格尔”说唱音乐中也有鲜明的体现;此外,在音乐表现中呈现出中国曲艺、戏曲的元素。研究具有蒙、汉文化双重特质的“胡仁·乌力格尔”说唱艺术,对建构多民族的文化认同,强化集体文化记忆,铸牢中华民族共同体意识,具有重要意义。

摘要：随着信息系统的广泛应用以及各部门对保密性、完整性需求的提升,电子化档案管理系统已经得到了广泛的应用。本文提出了一种基于区块链技术的面向电子档案内容审计的管理系统的设计模型,该系统实现电子档案及上传、审查、监管的流程化管理,利用区块链具有去信任化、点对点传输、去中心化、可追溯等特点,实现不同部门和层级之间电子档案的高效管理。

摘要：从文学创作的维度,具体以何以聪先生创造性叙述教学理念进行《阿长与〈山海经〉》的教学设计。学生在创造性叙述学习过程中,与作者产生情感共鸣,进而感悟到作者写作这篇课文的真实情感与理性沉思,最终使自己获得感染的力量。

摘要：地方戏曲的传统剧目大都具有鲜明的"戏弄"特色,但1949年以后新创剧目的"戏弄"特色却普遍缺失,地方戏曲出现了发展路径单一,教育功能独大,审美娱乐功能萎缩,现实讽喻功能弱化,丑角地位下降等现象。在戏曲的创作和表演中,"戏弄"特色应该得到更多关注,这对于破解地方戏曲发展的模式化倾向及其他难题都大有裨益。

摘要：蒙元文化,是中华文化的一个重要阶段和组成部分。早期的蒙古新字由吐蕃萨迦法王八思巴受命创制,又称八思巴文,是蒙元文化的突出体现。以成吉思汗为代表的蒙元文化是草原文化发展到鼎盛阶段的产物,是具有震撼力和影响力的蒙古族历史文化。

摘要：蒙古族传统乐器是蒙古族音乐文化的重要载体。本文以内蒙古地区蒙古族乐团组合为例,立足于蒙古族传统乐器的源、流、变,分析近年来挖掘和研制传统蒙古族乐器在乐队中起到的特殊作用,以及目前所面临乐器、教材、演奏作品和人才传承培养方面的困境,探寻使蒙古族民族器乐走向传承与创新民族文化之路的主要途径。

摘要：未来的内蒙古广告业需要适应企业的创新需求,通过参与企业产品和生产工艺过程创新,直接介入企业的市场分析、产品分析、用户分析、营销策划和广告策划,选择与确定企业的销售重点,从而实现企业将草原文化融入品牌的市场创新,并为企业制定出能适应市场变化的整体营销广告战略和策略。

摘要：服务学习作为一种教学方法,主张课程教学执行与社区服务实践的有效融合,强调在主体互动的能动学习方式中形成反思。社会工作教学执行中因教学场域结构关系的有界存在,课堂理论教学与实践技能教学分割运行,在已固化的教学实践逻辑中难以形成有效的教学形态并达到预期教学效果。在服务学习设计、执行和反思的教学过程中发现,服务学习对于诠释过程性评价、激发明辨性思维、夯实专业性技能具有现实增能作用。服务学习成效折射出参与教学主体的反思实践需要多维学习能力下的身份反思,以及关系性存在对于知识共同体构建路径的价值。