摘要：佛教信仰体系,包括作为信仰行为的仪式及体现信仰思想的音声。本文关注历史中曾作为寺庙属民的“沙必因.努图格”,即现在的希拉穆仁镇“原住民”当下的身份认同,通过参与观察希拉穆仁镇普会寺玛尼庙会仪式音声及俗民“数玛尼”,描述分析音声中的僧“诵”与俗“数”,并将其置于特定文化环境背景中对仪式及音声进行阐释。

摘要：蒙镶是蒙古族贵金属镶嵌工艺风格的简称,蒙镶工艺,是采用金属浮雕、圆雕、透雕等雕刻工艺技法,将镶嵌素面绿松石、玛瑙、珊瑚和孔雀石等玉石装饰材料固定在托架(亦称镶口)上,这种结合雕刻与镶嵌工艺所形成的具有蒙古族文化特色的金属加工工艺即是蒙镶工艺。在内蒙古地区,这种颇具民族特点与地域特点的传统金属加工工艺,自蒙元延续至今,依然受到蒙古族民众的喜爱。作为非物质文化遗产,在今天高速发展的时代,仍有从事蒙镶工艺的传承人活跃在民间,实属难得。本文即是为记录他们传承发展蒙镶工艺现状的实录,旨在为后来研究者留下第一手资料,亦是对所有非遗传承人甘守寂寞、无言奉献的工匠精神的致敬。

摘要："三多节"是纳西族传统节日,旧时每到此日,民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶,众所周知的背景下很多文化传统戛然而止,近年随着国家文化政策的开放,很多民俗活动悄然复兴。2011年,在丽江"三多阁"开展了"三多节"仪式恢复活动,不仅如此,成都、玉溪、北京等地纳西同胞也组织恢复了此民俗仪式。这些活动成为纳西族及其传统文化"文化自觉"实践重要组成。

摘要：科尔沁民歌的演唱与蒙古族传统乐器的关系是相互依存、和谐发展的。民歌演唱离不开乐器伴奏的形态,乐器演奏离不开民歌的素材和载体,乐器经常以器乐化的形式表达着民歌,民歌的旋律音调在乐器演奏的形式中得到传承。从乐器演奏视域中的科尔沁民歌传承,我们可以得到另外一个视角,即围绕乐器演奏与器乐化表达方式的视角。不仅仅从民歌演唱的形式与范围去考察民歌本体,而从乐器演奏、伴奏以及合奏的形式去观照科尔沁民歌的创造活动,这里,民歌与器乐形成了共同的表达方式。本文从科尔沁民间器乐合奏曲目中的民歌宝库、科尔沁民歌的器乐化、科尔沁地区的民间器乐合奏传统三个方面进行论述,以期更加深入、全面地认识科尔沁民歌的地方特色。

摘要：2018年6月中旬至9月中旬,笔者参加2018年国家艺术基金中国古代壁画摹复系统技法人才培训项目的学习,通过理论讲授与内蒙古林格尔东汉壁画墓的临摹实践,进一步理解了"全息摹复系统"的艺术考古的田野实践工作。全息摹复是对古代壁画非本体保护的一种全新理念与技术手段,不同于传统临摹的"传移模写",将现代"文保"中古代壁画的保护理念与艺术研究的图像学等方法结合,从壁画的壁面结构、历史年代、病害分析、图像解读等多方面分析,由此而形成了综合性摹复方法,将古代壁画做到"全信息"的摹复保护。本文就是以内蒙古和林格尔东汉壁画墓的摹复实践过程为田野个案,记录并总结了相关的技术还原过程,并初步分析阐述了由此引发的有关艺术考古的思考。

摘要：10余年来,作为非物质文化遗产的彝族花鼓舞的保护工作,地方政府、学术界与民间社会等相关主体均不同程度地参与其中,但目前彝族花鼓舞的整体保护,仍然停留在一种缺乏整体规划而呈零散的碎片化保护。随着当前殡葬制度改革的全面实施,彝族花鼓舞传统内源性传承式主体保护模式已消失,加上长期以来彝族花鼓舞仪式、套路与动作等本体出现不同程度变迁,新形势下亟须建立一个多主体协作的保护机制。作为主导主体的地方政府,可能应在非物质文化遗产视野下全面系统规划彝族花鼓舞的整体保护,主动加强与处于两头的关键主体——学术界和民间社会的沟通交流,有效整合三方资源,共同协作,从而有序推进彝族花鼓舞的整体保护。

摘要：这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗、等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。

摘要：本文以青海省海西蒙古族藏族自治州德令哈市作为考察地点,九位德都蒙古艺人为考察对象,研究德令哈市的蒙古族传统音乐类型以及音乐生活。德令哈蒙古语,译为"金色的原野"。德令哈市生活的蒙古人,目前仍以牧业生产为主要的经济生活方式,其传统音乐丰富多样,独具特色,其中长调、短调、拉力歌、英雄史诗、托布秀尔、马头琴等音乐类型流传于德令哈市,广受群众喜爱。当下全球化无处不在的语境下,如何保存、保留并传承德都蒙古音乐是包括笔者在内的热爱民族音乐人士共同思考的问题。

摘要：这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。

摘要：这是一篇传统音乐考察行记,主要以新疆蒙古人的传统音乐为对象,考察、采访、记录他们的传统音乐文化表演。在考察当中以音乐生活为中心,体验、观察、聆听、记录为主要手段。新疆境内生活的蒙古人,目前仍以游牧生产生活为主要经济文化类型,其传统音乐丰富多样,其中长调、短调、英雄史诗、等音乐表演形式以外,呼麦、冒顿·潮尔等多声音乐形式留存。新疆蒙古族传统音乐文化是蒙古族传统音乐文化中极其重要的、珍贵的文化构成部分,对其研究,不仅丰富蒙古族传统音乐的体系建构,对世界蒙古学研究进程将产生积极的意义。