摘要：原生态音乐是人与自然的和睦相处,是人与人之间质朴的情感表达。哈尼组合是由四个热爱音乐的年轻人组成,为原生态音乐的传承与发展开辟了一条新的方向。他们以尊重音乐本质,让音乐回归本源为音乐理念,努力让蒙古族原生态音乐成为一种更接近民众的声音。本文采用民族音乐学田野调查方法,把研究对象“哈尼组合”置于内蒙古特定的文化空间,对其历史背景、表演形式、伴奏乐器、创作理念等方面进行初探,进而为内蒙古地区原生态音乐的传承与创新提供实证研究案例。

摘要：山东省莒县自古就有春节贴过门笺的习俗,一直流传至今,历史十分久远。莒县过门笺,属剪纸艺术的一种,是莒地剪纸艺术的代表作,形状像缩小的门帘,实际上就是过年时用来贴在门楣上的装饰剪纸,是一种优秀的民间艺术形式。本文以山东省日照市莒县的国家级非物质文化遗产项目“莒县过门笺”为主要调研内容,以“莒县过门笺”代表性传承人为调查对象,通过实地考察、访谈、实录等田野调查手段,获取了珍贵的第一手资料。在吸取前辈学着的研究成果基础之上,本着调查材料更全面,调查分析更精细,调查角度更新颖的方向,进行了分析与梳理,旨在凸显国家级非物质文化遗产项目“莒县过门笺”艺术之特色、工艺之精湛、受众之广泛及创新之发展和历史之悠久,为莒县过门笺的研究提供了一个新的视角,对山东莒县过门笺的艺术发展产生积极的影响,并且鼓励更多的研究者参与到莒县过门笺的艺术特色及价值的研究中来。

摘要：本文是一篇以内蒙古呼和浩特市西郊乌素图召及周边环境为调查研究对象的田野调查论文,调查研究的大背景是国家提出的乡村振兴战略,通过实地的调查走访,梳理了乌素图召庙及周边地区,以农耕为主的人文与自然环境的历史脉络和发展变迁。研究分析了内蒙古呼和浩特地区寺院场所与农业体验相互结合的文化旅游景观发展趋势,对于探索未来乡村文化旅游景观设计的模式重构,创新文化旅游形式,助力乡村振兴,有着史料积累的和思路拓展的建设性意义。

摘要：一般说来,女娲信仰多见于内地,妈祖信仰多见于沿海。不过,古往今来,在从东到南的中国沿海地区,女娲神话及信仰也有传播并留下不乏地域色彩的案例,值得研究者留意。结合田野走访和文献研读,就此进行考察,有助于我们更深入地了解女娲神话、把握民间女娲信仰和沿海地方文化。

摘要：陕西陇县的阎家庵血社火是全国此类民俗中唯一在夜晚以地台社火形式进行表演的民俗事象。从字面来看,"血"的物质性以及由其所产生的"血腥"视觉效果,是"血社火"概念之所以产生的核心要素,但是,阎家庵的血社火民俗在未经"改造"之前却并非是以"血"作为视觉装扮要素的,而且在其承传过程中,随着时代因素和非遗保护语境的更变,该民俗的内质细节和形式也发生了某些转异。本文基于民俗传承与转异的关系,对该案进行细微的民俗学窥视,借而探究当下时境中的民俗生态渐变的诸多要素,以期有助于对非物质文化遗产的变迁与保护提供一定的借鉴性思路。

摘要：青海省称多县是通天河流域较早发现大量岩画遗存的地域,该区域的人物岩画遗存,大多集中分布在称多县称文镇的白龙沟布日峒岩画点。作为青藏高原早期文化遗存的组成部分,青海省称多县白龙沟布日峒岩画点的人物岩画,是当地古代民众物质生活与精神信仰的图像载体,其类型多样,主题丰富,既有表现日常狩猎或游牧生产生活的图式,也有体现青藏高原原始宗教苯教思维的巫师形态。青海省称多县白龙沟布日峒岩的岩画点,处于羌塘草原岩画带的东端,与西端的人物岩画也有诸多类似之处,整体来看,青海省称多县的人物岩画,比藏西岩画更为古老,对研究青藏高原东西两端的文化联系,具有重要的实物资料价值。

摘要：2016年11月、2017年7月至8月期间,中央民族大学中国岩画研究中心甘肃岩画研究生考察小组,一行三人曾两次赴甘肃考察岩画。田野调查的目的主要是了解甘肃岩画的分布情况,获取各个岩画分布区的岩画图像与周围景观的第一手资料,尤其是岩画的图像资料,以理解甘肃岩画的整体特征与区域特征。小组先后考察嘉峪关黑山岩画、肃北蒙古自治县祁连山大黑沟岩画,景泰县姜窝子沟岩画、黄崖沟岩画和黄河石林岩画。本文分三部分,一是梳理与描述甘肃诸岩画点岩画的基本情况与特征;二是从岩画主题、制作手法、造型风格和载体四个方面对几个重要岩画地点的岩画进行比较,分析各岩画点岩画之间的异同与关联性;三是结语。

摘要：山西省的"平遥国际摄影大展"作为国内颇具影响力的展览,是集学术性、专业性、国际化于一体的摄影大展。展览无论从地域特点、布局风格还是主题内容、单元特色、策展机制等,都彰显着平遥国际摄影大展的独特魅力。为地方城市建设、文化品牌树立等方面奠定了基础;为国内外摄影领域的发展,提供有利条件和高端平台;为促进中国与世界艺术文化的交流作出了巨大贡献。在未来发展中,更应当有的放矢,让"平遥国际摄影大展"发挥出最大价值,创造出更多的可能。

摘要：藏传佛教在传入蒙古地区时与蒙古族的语言、音乐、文化等方面相互渗透,并最终形成用蒙古语诵经的形式。蒙古语诵经是藏传佛教在内蒙古地区蒙古化的最好表现形式之一。包头市"梅力更召庙"是从建寺开始一直坚持使用蒙语诵经,用蒙语举行法会的佛教寺院,时至今日"梅力更召庙"依然坚持用蒙语诵读经文。笔者有幸参与了"梅力更召庙"一年一度的"燃灯节法会",笔者通过对法会的调查与研究,探寻仪式诵经曲调与仪式行为之间的联系,并阐释蒙古语诵经活态传承的存承状态。

摘要：本文是一篇以挖掘内蒙古乌梁素海旅游区地域文化元素为主要调研对象的田野调查论文,通过实地走访调查,梳理乌梁素海旅游区及周边的传统民居现状,通过游客对旅游区的评价分析未来乌梁素海旅游区的景观发展趋势。对于探索未来该地重构人文旅游景观及其他,创新旅游形式和可持续发展提供相关的资料基础。