摘要：作为国家级非物质文化遗产代表作名录的恩施傩戏历史悠久。在湖北省恩施市三岔乡,傩戏是依靠当地"端公"团体和他们比较严格的"度职"制度传承下来的。这一建立在山地社会、乡土社会、熟人社会里的师承制度规矩严格,它一方面确保作为民间信仰活动组成部分的傩戏表演技艺能够得到有效而稳定的传承,拒绝了未经师承而获得端公资格的可能性;另一方面亦使傩戏传承人与官方正统文化一直保持着较远的距离,强化了其"逃逸文化"的属性。山地社会为这些自我保护机制的延续提供了便利条件,并使端公文化融入乡土,成为根基深厚的民间信仰。因此,恩施傩戏的非遗保护工作理应将与其生存发展息息相关的端公群体纳入到共同的文化系统之中来考量。

摘要：依饭节是仫佬族众多传统节日里最隆重、最盛大、最受欢迎的一个,其所用的宗教祭祀音乐是仫佬人崇拜自然、忠贞信仰善良、善良、勤劳、纯朴的追求。依饭节成了仫佬人的寄托与希望。道教师公是整个祭祀仪式的主要掌控人,仪式活动吸引了来自本族,以及对依饭节道教祭祀有广泛使用和认同的外来人员的观赏。依饭节祭祀音乐是融合道教神祗,以及民间礼俗于一体的综合性形式。通过本人实际田野考察,从民族音乐学的角度,以依饭节祭祀仪式的声音、音乐和文化为切入点,研究依饭节祭祀仪式中的思想(信仰)、行为(仪式)、声音(音乐)三者间的互动关系。

摘要：川滇边境的纳人在民族识别中分别划到纳西族与蒙古族中,这些分属不同民族的族群有着共同的文化认同与历史根基,而口述史无疑是探析这些文化传统的利器。在达巴们的口述史中,传承至今的岁时节庆、民俗传统、宗教仪式、神灵体系、口头传统(神话故事)无不表述着他们的历史与现实,这些文化传统不仅仅是“无夫无父”“走婚”“母系家庭”等文化标签所能代替的。倾听与凝视,是我者深入了解他者的必由途径。

摘要：本次田野调查的主要目的,是对湖北恩施土家族苗族自治州利川市谋道镇磁洞沟一带的自然环境、人文环境及社会经济发展水平进行综合了解,重点掌握有关当地土窑陶瓷烧造技艺与之相关的物质文化留存状况,从而形成对磁洞沟瓷文化的历史、事实与意义具有明显说服力的文本和图像材料。本次田野调查的研究方法以观察法和访谈法为主,做了大量现场实景拍照及实物尺寸测量,并少量运用了口述史采集、谱系调查和文献与文物搜集手段。报告就田野工作的缘起、磁洞沟陶瓷业行业信仰与神话传说、当地土瓷产品样式特征与文化内涵、磁洞沟土瓷窑窑址分布与兴衰历史、当地人对未来的期望做了深入的线索描述,并在田野总结中对如何振兴乡村陶瓷手工艺提出四点参考意见。