摘要：内蒙古的准格尔地毯制作技艺,可上溯至一个世纪之前。作为中国北疆传统手工技艺之一,尤其是准格尔地毯的植物染色技艺,在其发展传承的过程中,与蒙古族、汉族以及其他各民族的手工技艺的相互交流和融合中,形成了具有鲜明地域特色的准格尔地毯自己独特的植物染色技艺。随着工业化的冲击、生活方式的转变以及纺织技术的进步,植物染色的市场需求萎缩,这项非遗技艺面临着市场萎缩、发展缓慢、传承人急剧减少等挑战。基于此,对准格尔地毯植物染色技艺的发展历史、传承现状、工艺流程及弘扬保护等内容进行调研与研究,对准格尔地毯的植物染色技艺而言,可谓大有裨益,同时希望能引起更多相关领域专家、学者的关注,让这项传统技艺获得更大的发展空间。

摘要：藏传佛教在蒙古高原传播的过程中,为适应蒙古民族独特的人文氛围和地理环境,在藏传佛教寺院的基础建设、法会仪式、文化表达等方面做了一定的调整。本文以内蒙古阿拉善广宗寺“歌舞会供表演仪式”为调研分析个案,通过对该表演仪式中诵经音乐结构的分析,探究内蒙古地区藏传佛教诵经音乐中所融入的蒙古族音乐文化元素,从而阐释广宗寺“歌舞会供表演仪式”在内蒙古草原上的“在地化”现象。研究发现,藏传佛教寺院乐舞仪式已经成为当地蒙古族信仰的重要载体,在蒙藏文化融合发展的过程中起到了积极的作用。

摘要：上门王村,位于山西省的东北部,隶属于山西忻州代县辖境,是中国北方典型的农耕村落。山西省忻州市代县上门王村王氏族人后裔,聚族共议,筹款集资,自2018年至2021年,历时4年,重修了第四版的《王氏宗谱》,并印刷数册,分赠族人,以厘清王氏宗族脉络,共忆文化渊源、再凝血脉亲情。新修订的《王氏宗谱》,梳理了上门王村王氏族人300多年的家族发展历程,对于王氏宗族在晋北的发展脉络、史料遗物、图片资料等,展示出保存完整的全貌。笔者亲身参与了本次修谱的工作,获得了许多修谱过程中的一手资料,通过整理相关资料并分析研究,笔者撰写出王氏宗谱修订过程的田野调查报告,为中国传统文化在当代的延续提供一个现实的例证。

摘要：山东省莒县自古就有春节贴过门笺的习俗,一直流传至今,历史十分久远。莒县过门笺,属剪纸艺术的一种,是莒地剪纸艺术的代表作,形状像缩小的门帘,实际上就是过年时用来贴在门楣上的装饰剪纸,是一种优秀的民间艺术形式。本文以山东省日照市莒县的国家级非物质文化遗产项目“莒县过门笺”为主要调研内容,以“莒县过门笺”代表性传承人为调查对象,通过实地考察、访谈、实录等田野调查手段,获取了珍贵的第一手资料。在吸取前辈学着的研究成果基础之上,本着调查材料更全面,调查分析更精细,调查角度更新颖的方向,进行了分析与梳理,旨在凸显国家级非物质文化遗产项目“莒县过门笺”艺术之特色、工艺之精湛、受众之广泛及创新之发展和历史之悠久,为莒县过门笺的研究提供了一个新的视角,对山东莒县过门笺的艺术发展产生积极的影响,并且鼓励更多的研究者参与到莒县过门笺的艺术特色及价值的研究中来。

摘要：青海省称多县是通天河流域较早发现大量岩画遗存的地域,该区域的人物岩画遗存,大多集中分布在称多县称文镇的白龙沟布日峒岩画点。作为青藏高原早期文化遗存的组成部分,青海省称多县白龙沟布日峒岩画点的人物岩画,是当地古代民众物质生活与精神信仰的图像载体,其类型多样,主题丰富,既有表现日常狩猎或游牧生产生活的图式,也有体现青藏高原原始宗教苯教思维的巫师形态。青海省称多县白龙沟布日峒岩的岩画点,处于羌塘草原岩画带的东端,与西端的人物岩画也有诸多类似之处,整体来看,青海省称多县的人物岩画,比藏西岩画更为古老,对研究青藏高原东西两端的文化联系,具有重要的实物资料价值。

摘要：将《内蒙古艺术学院学报》作为样本进行研究,结合现在我国网络数字平台上面的量化数据分析,来厘清数字发展与人文学科之间的发展脉络,以及探究其相互影响和彼此促进的关系。在数字人文背景下研究艺术类期刊的构建分析,是想以大数据、物联网等数字媒介,将人文社科类,尤其是艺术类的研究成果进行分类和数据元的界定,希望通过人文学科的细分,可以对于传统艺术类学术期刊加以数字人文的理论指导,在文化积累上面有更便捷的服务效用。以期使更多的学者、教师、研究者及学生可以通过学术成果分享平台获得更多的学科相关知识,对于文献综述、田野调查等需要大量数据积累的理论研究,提供更精准、便捷、准确的搜索服务。

摘要：人是音乐文化的主体,音乐的创作、表演、传承和保存,均离不开人的具体行为和活动。王安康,重庆市开州区丧葬仪式中演奏锣鼓的民间艺人。本文笔者通过与王安康老先生为期半个月采访调查,贴切实际的对王安康老先生所使用的传统锣鼓乐器进行研究,采用图文并茂的方式,对传统乐器的形状与材质进行研究,从而进一步对乐器音色与这一地区的锣鼓风格进行探寻。同时,详细记录了与王安康老先生共赴葬礼现场的所见所闻,并在与先生的交谈学习过程中,了解到锣鼓乐谱中“符号”的实在意义,并通过对乐谱中符号的解读,对“锣鼓乐谱”进行深入的研究;最后,通过对王安康老先生其家人的采访,对王安康老先生家族式的、锣鼓艺术传承现状进行调查研究。

摘要：诞生于中国新石器时代的黑陶艺术,是中华民族历史文化长河中一颗璀璨耀眼的明珠,被誉为“土与火的艺术,力与美的结晶”。本文以素有“黑陶之乡”美誉的河南省焦作市沁阳市山王庄镇盆窑村的“黑陶小镇”为田野调查地点,认真调研与探索这个与山东日照、陕西秦塬、河北馆陶并称为中国四大黑陶生产中心的“黑陶小镇”现今的黑陶制作材料及工艺流程等情况。本文通过访谈、观察、拍摄等多种方式,对该村“黑陶小镇”进行长达半个多月的实地考察,获得了丰富的第一手资料,同时,对该地的历史文化、地域特色、人文情怀以及风俗习惯等,也进行了检索与梳理,从盆窑村黑陶的材料、工艺等技术层面和历史、文化等精神层面进行了全方位的分析与解读。目的是想使这项文化遗产,在今天继续传承发展,真正弘扬祖国的传统工艺文化艺术。

摘要：内蒙古鸿德文理学院中国北方岩画研究所与内蒙古赤峰市翁牛特旗教育教学研究中心等单位,共同组成西辽河上游彩绘岩画调查组,从2015年5月起至2022年9月止,先后6次,对西辽河上游三处彩绘岩画点进行了田野考察,共发现、核实、整理出194幅彩绘岩画。从上述两个彩绘岩画点发现的彩绘岩画样本看,西辽河上游彩绘岩画的造型图案,由写实的人体及动物到抽象化符号,由个体动姿到人与动物和谐共生的场面都有所展现,这为进一步研究考证彩绘岩画图形与初始文字符号的传承与发展,彩绘岩画形制与相关出土文物类比关系的研究夯实了个案实例的基础,也为深入了解西辽河上游地区古代信仰、民俗、迁徙、环境、生态等演变,提供了不可多得的第一手资料。

摘要：本文在扎实的田野调查资料的基础上,研究分析,运用表演理论模式,探讨河北省涿州市高官庄镇上庄村作为传统民俗艺术事象的“旱船会”,在社会发展的新媒介传播空间中所生发出的一种新的传承模式,即“展演型民俗艺术”。笔者试图围绕这一核心概念,从艺术性传播、文化性传播和社会性传播等不同维度进行理论阐释。笔者认为“展演型民俗艺术”,不仅是一种表演交流行为的方式,也是一种表演交流过程的实践,而且,还是一种表演交流事件的类型,在表演与交流传播中,伴随着一种美感观念的培育。