摘要：在媒体融合时代,广播电视行业面临着前所未有的挑战。在这样的时代背景下,少数民族地区广播电视机构需要一批知性,高素质、熟悉少数民族文化习俗,具有良好艺术素养的播音员、主持人来支撑。本文以目前高校对播音主持专业的培养模式与现实存在的市场需求间的矛盾为出发点,探讨在媒体融合背景下少数民族地区对播音员、主持人的新的要求。

摘要："民族唱法"和"原生态唱法"是当代中国民族声乐领域中的两大范畴。前者在继承中国民族声乐艺术某些成分的基础上,借鉴欧洲声乐艺术的体系而形成;后者则是中国各民族固有的演唱方法。二者百年来的历史遭遇是不同的,这与它们各自不同的文化根源以及社会取向休戚相关。

摘要：目的将符合医学数字成像和传输(DICOM)标准的多帧医学图像转换成常用的流媒体格式文件。方法解析DI-COM多帧医学图像结构,设计相关解析算法,将DICOM多帧图像中的像素数据写入流媒体文件中。结果成功实现将DICOM多帧图像转换为AVI和WMV两种流媒体格式。转换后发现AVI格式影像清晰,体积与DICOM文件几乎等同;WMV格式是有损压缩格式,体积极小,可以节省大量存储空间。结论格式转换后非常适合网上播放和传输,因此对初步的远程医疗与疾病的及时诊断具有非常重要的意义。

摘要：文章论述了建筑师温捷强在内蒙古学习、成长及其建筑创作的历程,分析其部分代表作品的文化背景和地域特征,尤其对作品的构思和思想资源进行了较为深入的探究。温捷强在内蒙古地区的建筑设计代表作品为我们能更好理解“建筑地区论”的观点提供了实物参照依据。诠释了文化自觉是怎样给予诸多建筑艺术作品强大生命力的。本文正是从地域文化的视角,剖析阐释了建筑的空间意象,并通过今天建筑实例的解读,去解析一个成功的建筑师及其建筑作品背后的文化内涵。

摘要：针对当前铁道机械化维修技术专业人才短缺,但原有教学方式难以满足人才培养的要求,通过校企合作研制了一种针对大型养路机械的仿真教学系统。通过采集分析现场环境数据和提取实际工作流程进行整体设计,采用现代计算机信息技术,系统模拟大型养路机械的运行条件、工作原理、设备操作、作业过程等。学生通过系统进行理论学习和仿真操作,有效提高专业课教学质量,缩短毕业后岗位适应时间,实现了快速对接岗位的人才培养目标。

摘要：一、查玛乐舞简介查玛乐舞是流传于内蒙古地区藏传佛教寺院的宗教乐舞,在藏传佛教乐舞中称为"羌姆",传入内蒙古地区后蒙古语称"查玛"。查玛乐舞是藏传佛教法会中较为重要的一种仪式。

摘要：【目的】研究中国北方典型农牧交错带不同土地利用类型的表层土壤粒度特征,可以为该区域风蚀荒漠化防治及生态建设提供一定的理论依据与科学指导。【方法】本文以内蒙古阴山北麓农牧交错带4种不同利用类型土地(放牧草地、封育草地、耕地和弃耕地)的表层土壤(0~10 cm)为研究对象,通过野外实地观测采样和室内实验分析相结合的研究方法,对4个样地的表层土壤颗粒特征进行了分析研究。【结果】4种不同利用类型土地的表层土壤中多以易蚀颗粒含量最多,半可蚀颗粒的含量最少,同一粒级的土壤颗粒含量,草地和耕地之间差异较大。土壤颗粒分形维数与土壤各粒级颗粒的百分含量存在相关关系,其中,决定土壤颗粒分形维数的临界粒径是0.05 mm,即土壤中粒径<0.05 mm的颗粒含量越多,土壤颗粒分形维数越大。农耕地由于每年耕种使得其经受频繁的翻耕,细颗粒物质上翻被风蚀,土壤颗粒分形维数最小。4个样地的土壤颗粒分形维数均随采样深度的增加而发生一定的波动变化,但整体均表现出减小的趋势,其变化趋势符合线性函数关系。【结论】0.05 mm土壤粒径是计算土壤颗粒分形维数的一个重要分界值;土壤颗粒分形维数可以反映风蚀作用下土壤颗粒的损失现状,可以替代土壤机械组成来表征土地风蚀荒漠化的程度,土壤颗粒分形维数与土壤风蚀危险性之间为反比例关系。

摘要：内蒙古达斡尔、鄂温克、鄂伦春"三少"民族具有丰富的历史文献资源,为研究"三少"民族历史、文化、艺术等提供了丰富的、详实的、可供借鉴的资料。笔者从历史调查、档案、视频、史志、民族研究、民族古籍和国外研究等资料为切入点,进行分门别类地简述和分析,其目的是为了更好地推广和利用这些具有历史文献价值的资料,为从事"三少"民族历史文化研究者提供有据可查的资料。

摘要：作为内蒙古基层公共文化服务体系的重要组成部分,乌兰牧骑在其60多年的基层文化普及和文化建设过程中形成了独特的乌兰牧骑基层公共文化服务"范式",为内蒙古基层公共文化服务体系的其它范畴甚至全国各地基层公共文化服务体系建设提供了可资借鉴的"范例",体现出极强的当代价值。

摘要：在对蒙古族民间美术发掘整理的基础上,由从丰富与繁荣的视角,对蒙古族民间美术的特点进行深入研究。特别是蒙古族民间美术的艺术品味、艺术形式和艺术价值,是蒙古族民间美术艺术生态延续与发展的重要因素。其重要性是在多种艺术繁荣发展的当下,如何使蒙古族民间美术的艺术形态能够不断延续与繁荣,并保持旺盛不衰的艺术生命力,这才是问题的重点所在。本文主要从蒙古族民间美术艺术形态的渊源、民族特征和传承发展三个视角来加以论述,以此来推动蒙古族民间美术传承与发展的学术研究与艺术实践。