摘要：文化创意产业与农业、制造业、信息技术业、旅游业、体育业等相关产业的融合发展成为当前经济增长的新亮点。就融合路径而言,文化创意产业通过符号渗透、产业创意化和创意组合与农业实现融合,借助专业设计、引致需求和媒体平台实现与制造业的融合,通过丰富内容生产、拓宽传播渠道、开发数字产品等实现与信息技术产业的融合,依托旅游创意产品开发和文化旅游培育实现与旅游业的融合,依靠场馆创意改造、体育文化衍生品开发以及品牌赛事举办实现与体育业的融合。

摘要：基于2008—2013年数据,利用统计分析法和基于ArcGIS的区位商法,从空间分布和演进两个维度对江苏文化产业空间演化进行了研究。研究发现,江苏文化产业空间分布呈现出单中心等级差异明显、资源禀赋效应突出等特点,其空间演进则凸显了地区差异性与行业异质性:就产业整体而言,苏南文化产业空间集聚水平趋于下降,苏中反之,苏北则始终维持在较低水平,其空间结构从"一心一团多点"向"一心一带两极多点"演变;就分行业而言,文化制造业、新兴文化和传统文化产业的演进趋势与整体基本一致,但前两者的空间结构并无显著改变,后者从"一心两极多点"演变为"一心一带多点"。

摘要：画廊业弱势造成当今中国艺术品市场混乱无序,而这背后有国家相关艺术税法缺失或不足的原因。从完善艺术税法的途径解决当前中国画廊业困境,其一在于完善艺术品捐赠税法,扶持非营利艺术机构。其二在于改变艺术品一、二级市场税收政策中的不合理之处,同时,针对艺术家的私下交易行为采取切实有效的执法手段。

摘要：新实践美学应该弥补实践美学的身体美学缺失,建构起自己的身体美学。实践本身就是身体的实践,没有身体的实践是不存在的,因此,身体的实践和实践的身体是新实践美学的身体美学的逻辑起点。实践的身体是在身体的实践中产生和发展起来的,因此,新实践美学的身体美学首先应该关注人类自身生产中产生的身体及其审美关系,即人类自身生产中的美和审美及其艺术问题,建构起本原身体美学。在人类的生存中,身体的存在和发展是人类物质生产最基本的方面,衣食住行等都存在着身体的生存和发展的审美化和艺术化问题,因此,新实践美学还应该建构起存在身体美学和发展身体美学。存在身体美学研究身体存在及其审美关系,研究身体存在的审美化和艺术化,主要是肉身生存的美和审美及其艺术的问题。发展身体美学研究身体发展及其审美关系,研究身体的符号化和精神化,主要是精神身体、符号身体的美和审美及其艺术的问题。新实践美学的身体美学追求肉身身体、精神身体、符号身体的有机融合,以塑造自由全面发展的人。

摘要：创意众筹融资模式的出现为创意项目融资提供了便捷的途径。本文基于理性选择理论,构建创意众筹参与者的效用评价模型,从理论视角探讨了在创意众筹模式下投融资双方参与融资的动力机制。对于融资者来说,获得低成本高效率的资金募集渠道和免费的市场调研信息与产品营销推广是其参与众筹的主要驱动力量。对于投资者来说,体验效用的获取和个人价值的实现是其参与众筹的主要驱动力量。投融资双方的需求通过众筹平台实现正向融合,有效促成双方效用的共同提高。

摘要：乌托邦一词产生以来,不同政治倾向的人利用它的词义二重性,分别采取了赞赏和反对的态度,从而形成了不同历史时期的乌托邦、反乌托邦、后乌托邦等思想潮流。马克思主义创始人既批判了乌托邦的空想主义,又继承了它的理想主义。因此,新实践美学应该批判继承乌托邦的批判和创新精神。美学和文艺的本质就是意识形态的创造,柏拉图和亚里士多德的《理想国》和《诗学》《政治学》都从美学和文艺方面开启了乌托邦的批判和创新精神,席勒的"审美王国"最为完善地以乌托邦精神描绘了审美教育的美好理想王国——人性完整的人类自由王国。马克思主义实践美学,以革命和创新的实践观点创建了共产主义审美王国和艺术世界,为培养自由全面发展的人,建立自由人联合体而努力奋斗。新实践美学应该在当今中国特色社会主义建设实践中,发扬乌托邦精神,批判旧世界,建设新世界,以融合真善美的审美教育培育社会主义新人,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献力量。

摘要：新时期围绕着恩格斯的"典型环境中的典型人物"展开了一场关于艺术典型理论的争论。这场争论主要探讨了典型环境与典型人物的关系、典型是否应该揭示本质和主流,打破了"一个阶级只能有一个典型""典型是一种类型"等旧框框,在强调"典型是个性与共性的统一"的共识的前提下,提出了"个性化"在典型化中的重要性。实际上,艺术典型应该是:具体、独特、感人的艺术形象,典型形象应该有鲜明的个性,但也应该反映出"这一个"所代表的"这一类"的本质和主流,否则就不可能成为典型形象,典型形象应该是典型环境与典型人物的辩证统一,创造典型形象不仅是现实主义文艺的任务,应该是一切叙事文艺作品的任务,现实主义要求的是"真实地再现典型环境中的典型人物"。

摘要：艺术是一种特殊的生产方式。微时代的到来,在许多方面改变了艺术生产的内容和形式。诸如微电影、微小说之类的微艺术的生产,随着网络传媒和文化产业的发展,特别是微博和微信传播方式的出现,已经变得微量化、浅表化、快速化,赢得了一定的市场。但是,这些微艺术如果一味地以微量、浅表、快速来迎合消费者,总有一天会自取灭亡。因此,微艺术的发展必须注重艺术生产辩证法,处理好微艺术生产过程中的小与大、浅与深、快与慢等关系,创造出一种篇幅小而容量大,外观浅而意蕴深,传播快而消失慢的微艺术产品,以提高艺术消费者的审美能力和审美水平,成为繁荣社会主义文艺的可持续发展力量。

摘要：邓小平是构建毛泽东思想的积极参与者,是中国改革开放的总设计师。在文化大革命的十年浩劫之后,他坚持马克思主义、毛泽东思想,拨乱反正,正本清源,继续丰富和发展中国化马克思主义美学,为迎接中国新的文艺春天,吹送东风,焕发精神,形成氛围。他继承和发扬了毛泽东思想美学的党性原则、工农兵方向、人民至上论、"洋为中用,古为今用"和"百花齐放,百家争鸣"方针,废止了"文艺为政治服务"的口号,正确处理了文艺与政治的关系,提出了"文艺为社会主义服务,为人民服务"的方针。他在思想文化战线上坚持"四项基本原则",注意运用实事求是的辩证方法,反对资产阶级自由化,为中国新时期社会主义文艺的繁荣和发展,进行了马克思主义美学中国化的实践和理论总结。

摘要：邓小平是构建毛泽东思想的积极参与者,是中国改革开放的总设计师。在文化大革命的十年浩劫之后,他坚持马克思主义毛泽东思想,拨乱反正,正本清源,继续丰富和发展中国化马克思主义美学,为迎接中国新的文艺春天,吹送东风,焕发精神,形成氛围。他继承和发扬了毛泽东思想美学的党性原则、工农兵方向、人民至上论、"洋为中用古为今用"和"百花齐放百家争鸣"方针,废止了"文艺为政治服务"的口号,正确处理了文艺与政治的关系,提出了"文艺为社会主义服务,为人民服务"的方针。他在思想文化战线上坚持"四项基本原则",注意运用实事求是的辩证方法,反对资产阶级自由化,为中国新时期社会主义文艺的繁荣和发展,进行了马克思主义美学中国化的实践和理论总结。