摘要：五四新文学运动在中国现代文学史上是一个划时代的里程碑,它确立了一种新文学的传统,同时也确立了一种新文学的文论传统。随着中国国内革命战争和中华人民共和国成立的历史变迁,五四新文学的文论传统在不同的历史阶段发生了一系列变化,直接影响了中国现当代文论的发展,既推动了文学艺术与现实生活的联系,也一定程度上削弱了文学艺术的审美性和民族性品格。改革开放以来,拨乱反正,正本清源,五四新文学文论传统的审美性和民族性品格受到高度重视,而其多元化精神却在一定程度上被忽略。

摘要：2012年以来,“断舍离”“极简主义”等域外家居生活理念与方式渐为国人所热议与熟知。热词评选、指数报告以及网络平台上的热议,显示中国城市中已有一定数量人群开始逐渐实践这些域外家居整理术。对此生活现象的研究,学术界现阶段集中于文化学、生态学、心理学等领域,而缺乏“生活文化”观照。通过历史脉络追溯和现实个案分析可知,电商消费下物质获得便捷“、囤积”加剧和高昂房价是“断舍离”等家居整理术在中国城市社会被迅速接受的直接动因,而中国传统居家惯习与缺乏具体指导是“断舍离”被迅速接受的深层原因。选取一个家居整理术趣缘群体网络自媒体平台为个案,对其发布文本进行内容分析,更能深刻体察国人学习与接受域外家居整理术时的冲突与坚持。

摘要：新实践美学应该关心人类的生活,把美学理论与现实生活紧密联系起来,建构起自己的生活美学。社会生活本质上就是实践的,没有实践就不存在社会生活,因此,人类的社会实践(物质生产、话语生产、精神生产)是新实践美学的生活美学的逻辑起点。一般说来,生活可以划分为物质生活、符号生活和精神生活。物质生活是人类的日常生活。日常生活审美化和艺术化是美学的本根。物质生活美学(日常生活美学)就是研究人类的物质生活对人的审美关系的分支美学。符号生活是人类的社会身份、社会职业、社会角色所显示的意义的生活。符号生活美学就是研究人的社会身份、社会职业、社会角色对人的审美关系的分支美学。精神生活是人类的认知、情感、意志所显示出来的生活。精神生活美学是研究人类认知生活、情感生活、意志生活对人的审美关系的分支美学。新实践美学的生活美学追求物质生活、符号生活和精神生活的有机融合,逐步实现人生的真理境界、审美境界和自由境界,以塑造自由全面发展的人。

摘要：新实践美学的相声艺术观是以马克思主义的艺术观为依据的。相声是民间长期流传的曲艺说唱表演行业,以调节日常休闲生活为生产目的。相声是语言表演艺术,讲究“说、学、逗、唱”的技巧,以产生笑的审美效果,从而被称为笑的艺术。相声是喜剧性艺术,主要表现肯定性喜剧性(幽默)和否定性喜剧性(滑稽),揭示社会生活中现象与本质、内容和形式的矛盾倒错所构成的不合常情常理的现象,用特殊的方式肯定和赞颂幽默对象、否定和讽刺滑稽对象,让人们在笑声中净化心灵,升华人生境界。

摘要：随着云计算、物联网、移动互联网等技术的飞速发展,海量数据在这些崭新的领域迅猛地生长着,大数据作为一项颠覆性技术,为处理海量数据提供了无限可能。而传统的关系型数据库的不再适用,导致了分布式数据库NoSQL的应运而生。针对大数据领域面临的种种现实难题,设计并实现了一种基于Hadoop和NoSQL的新型分布式大数据管理系统(DBDMS),其提供大数据的实时采集、检索以及永久存储的功能。实验表明,DBDMS可以显著提高大数据处理能力,适用于海量日志备份和检索、海量网络报文抓取和分析等领域。

摘要：艺术学是一门从西方引进的学科。经过了"接纳→移植→融汇→确立"的过程,从20世纪初直到20世纪90年代,中国艺术学学科才真正地建立了起来。现在,建构中国特色当代艺术学已经成为了中国艺术学界的一种共识。当代艺术学的中国特色是什么?我们认为,当代艺术学的中国特色主要表现在两个方面:一是以中国传统艺术学思想及其艺术学精神为根基,二是以马克思主义美学和文艺理论为指导。因此,中国特色当代艺术学的话语体系建构,首先,应该以马克思主义美学和文艺理论的艺术生产论、审美意识形态论、"实践—精神的"掌握世界论为指导,以艺术生产为中心,凸显艺术的实践性、创造性、意识形态性;其次,应该批判继承、丰富发展中国传统艺术学思想的"美善统一,兴观群怨"的经世致用精神,"天人合一,人伦和合"的人文化成精神,"虚静妙悟,审美人生"的立德树人精神;再次,应该超越西方艺术学的认识论传统,用"向内求善"的伦理型艺术学,与西方的"向外求真"的科学型艺术学,交流互鉴,相辅相成,中西互补,建构起中国特色的系统化、逻辑化的艺术学话语体系。

摘要：新时期文艺观的思想解放,最早就是从反思和批判“阶级斗争工具论”开始的,随着进一步的发展,我们逐步反思了文艺的阶级性,同时对文艺的人民性问题进行了讨论和争论。最终,党中央确定了“文艺为人民服务,为社会主义服务”的方针。习近平新时代中国特色社会主义思想,经过吸收、借鉴,在此基础上确立了“以人民为中心”的文艺观,从而把文艺的人民性问题提到了新时代的新高度,为中国特色社会主义文艺的繁荣发展开辟了道路,为中国文艺的全球化发展指明了方向。“以人民为中心”的文艺观大大丰富和发展了马克思主义文艺理论和中国化马克思主义文艺理论,为文艺为人民服务和建构人类命运共同体的历史使命指明了方向。中国文艺不仅要继续努力推进马克思主义美学和文论中国化,为社会主义中国人民服务,而且要继续努力实现《共产党宣言》的“世界文学”思想,为建构人类命运共同体而造福于世界人民。

摘要：19世纪下半叶上海经历着社会变动与风俗变迁,这些现象为当时居沪文人所感知并诉诸撰述。选取他们笔记中的代表文本进行民俗事象摘录与分类分析,发现其中高频出现的习俗风俗样态均有其历史素地,即物质生活习俗和游艺娱乐风俗展示出上海开埠以来的城市商贸化转型,"西俗"体现了上海城市居民在接受异域民俗时的包容态度,而"坏俗""恶俗"等臧否是上海当时城市社会解组现象的风俗响应。细读这批作品不仅可窥见其中传统民俗与新风尚的对比与张力,更能体会"游"与"梦"构成晚清居沪知识分子租界风俗书写的重要支点与情感呈现。若将其放置于"条约口岸知识分子"理论框架下进行身份与心态观照,或能更深刻理解他们在描写租界风俗时的游移与矛盾。

摘要：抗战时期,财政部、四联总处、中央银行先后作为国民政府的金融监理机构,对战时状态下的银行外汇业务发展与经营安全进行了大规模的设计与监理,对我国战时金融稳定起到一定的积极作用。与此同时,随着战争局势与经济金融形势的发展变化,其法律监管目标、监管力度和监管效果也随之发生了相应的变化,并在抗战初期、中期和后期三个不同阶段有不同的特点。

摘要：解放战争初期,中国共产党在国民党统治区以《新华日报》为主要宣传阵地,秉持为人民服务的立场,以报道、论战、副刊、广告等版面形式和高超的公关技巧积极宣传中国共产党的政治主张,揭穿国民党发动内战、专制独裁的罪恶行径,有效地推动了马克思主义在国统区的传播,为中国共产党在国统区赢得民心。